105. DE OTRA COSECHA Y CON EL DEBIDO PERMISO: RELEYENDO LA RETORICA DE BARTHES

En este didáctico texto, para los que nos iniciamos en el estudio de la Retórica, Barthes recorre cada una de la operaciones -Inventio, Dispositio, Elocutio- de manera tal que un lector actual se desliza casi sin tropiezos por esta construcción teórica sobre el lenguaje que nació en el medio del Mediterráneo, allá por el 4... a.c.
Me detengo en la Elocutio, específicamente en el análisis sobre las figuras retóricas. Sin plantearla explícitamente, hay una pregunta que origina dos tipos de explicaciones acerca de la existencia del lenguaje figurado, hoy diríamos connotado. Las explicaciones por la función las vinculan con una necesidad de eufemizar, de escapar de los tabúes; o con crear ilusión, una trompe l’oeil, para hacernos ver las cosas diferentes de cómo son habitualmente; o con el placer de jugar, haciendo nuevas asociaciones. Por otro lado, las explicaciones por el origen postulan que las figuras existen en la naturaleza, o como después amplía, recurriendo a un estudio de Bernard Lamy(La retórica o el arte de hablar,1675), en la naturaleza pasional del lenguaje. Así Barhes(1970,p.76), consistente con esta explicación define:

”las figuras son el lenguaje de la pasión. La pasión deforma el punto de vista sobre las cosas y obliga a valerse de palabras especiales(...) son los morfemas de la pasión, a través de ellas podemos conocer la taxinomia de las pasiones, y en particular, la de la pasión amorosa(...)Por ejemplo: la exclamación corresponde al rapto brusco de la palabra, a la afasia emotiva; la dubitación a la tortura de las incertidumbres(...), a la difícil lectura de los “signos” emitidos por el otro; la elipsis, a la censura de todo lo que molesta a la pasión; la parelipsis(decir que no se va a decir lo que finalmente se dirá)al desencadenamiento de la “escena”;la repetición a la reiteración obsesiva de las “razones”; la hipotiposis, a la escena que uno se representa vivamente, al libreto mental(deseos, celos). A partir de esto comprendemos mejor cómo lo figurado puede ser a la vez natural y segundo; es natural porque las pasiones están en la naturaleza; es secundario porque la moral exige que estas mismas pasiones, aunque “naturales”,sean distanciadas, ubicadas en la región de la Culpa; porque para un clásico la “naturaleza” es mala, las figuras retóricas están justificadas, pero son sospechosas”

Interesante enfoque que me lleva a pensarlo didácticamente. Contenidos ineludibles en el Espacio Lengua y Literatura: la poesía amorosa, las figuras retóricas; autor consagrado, ineludible también: Pablo Neruda.
Después de la lecturas de sus Veinte poemas... o Cien sonetos ...podemos dejar escapar la pregunta ingenua ,sabia y clásica acerca de la existencia del lenguaje figurado.¿Por qué Neruda llama a su amada-amante Mariposa morena dulce y definitiva /como el trigal el sol, la amapola y el agua.¿Por qué esta metáfora?¿Será una cuestión lúdica?¿Un eufemismo para esconder algo? O bien la pasión que es tan propia de nosotros, tan natural en nosotros, pero poco habitual le hable o le haga hablar con ese lenguaje inusitado?
Tal vez nunca lleguemos a un acuerdo en la clase. ¿Por qué explicación se inclinarán los jóvenes de hoy?¿Hay una explicación única?.No lo sé. Creo que lo saludable es la discusión, es pensar sobre el lenguaje, es el descubrimiento de lo que nos hace el lenguaje: transformarnos de mujeres simples a niñas morenas y ágiles.

BARTHES, Roland, (1970).La antigua retórica .Investigaciones retóricas I. Buenos Aires. Comunicación.

Costa Andrea, profesora

104. ¿FUTURO O PRESENTE?

103. DOMINGO, AL FINAL

Releo filosofia medieval y por la ventana... y me quedo perplejo, preguntandome: soy el que observa desde una ventana indiscreta lo que sucede allá a lo lejos en otra ventana que obsenamente goza en mostrarte... o soy yo mismo el que escribo las páginas de filosofia medieval y el que vive lo que la ventana exhibe. O la realidad no tiene ventanas. Tal vez. Es tarde. Los sueños pueden ordenar la realidad.

102. DOS PELICULAS

EL PERFUME O HISTORIA DE UN ASESINO
Disfruté de la película. La recreación de la época, de sus escenarios y costumbres es un buen marco para acompañar la historia. Pero la historia en sí es un hallazgo. En mayor de una actor que se mueve con solvencia en su personajes, hay un relato complejo, inesperado pero definitivamente verosímil. No hay culpa: los asesinatos no parecen ser tales. No hay signo alguno que piense en alguna forma de violencia mas que la muerte misma y esa necesidad de encontrar el íntimo placer de la mujer (que es la suma de muchas mujeres). Aun las imágenes cargadas de horror (muerte, desperdicios, restos, grasa, destilación) uno imagina el resultado. No hay arrepentimiento, hay saber. Y el resultado es el sostén mismo del saber. El perfumista que ha llegado a crear una nueva escencial original se sabe poseedor de un productos original, único, poderoso. Los medios pueden ser discutibles, hasta pudieron ser negociados con cada una de la mujeres... pero para llegar a ese fin había que utilizar algún medio. Elige matarlas, como si se tratar de un medio mas. El final es inesperado: se une con el anuncio de la condena que abre la película y la presencia del pueblo enfurecido que concurre a presenciar el espectáculo. Uno a uno van cayendo las barreras que lo mantienen en la prisión y que lo acercan a la muerte. Solo tiene un arma y la considera todopoderosa, capaz de cambiar la versión de la realidad, de darle otra vuelta: el perfume, su perfume, la búsqueda de toda su vida. Es verdad que se prolonga mas de lo necesario... pero hay un final exquisito en las escenas finales.

SECRETOS INTIMOS

La película parece una historia simple, en la que varias historias paralelas avanzan en torno a la interacción entre ellas: una pequeña población, costumbres y vidas diversas y la presencia de un depravado que regresa de haber cumplido su condena es el objeto de todas las miradas y persecuciones. Esas vidas anodidas, de mujeres aburridas, esas figuras masculinas sin mayores destino, sin trabajo, sin ocupación determinados, jugados en pequeñas batallas es el eje del relato. El amor, el engaño, el descubrimiento de pequeños momentos de felicidad (los encuentros intimos, el triunfo deportivo, ser reconocido por alguien, las miradas frente al espejo) contrastan con los vicios privados: tendencias perversas irresistibles, homosexualidad y autoerotismo, fetichismo, sospechas. No hay felicidad, no existe. Un presente que se cosntruye día a dia, sin mayores atractivo... y ciertos sobresaltos en la vida de cada uno que nunca llegarán a transformar la existencia. Nunca. En mediio: están los chicos, los hijos que con expectadores y protagonistas. Niños pequeños es el título original. Y sí: todos son niños pequeños... El curioso, progresivo descubrimiento de una de las mujeres - la que tiene mayor carga laboral y control de la familia - de que su marido la engaña con la mujer a la que ha invitado a cenar es una escena antológica. Es el mundo líquido que vivimos, es nuestra modernidad líquida, nuestros desarmarnos... para poder seguir viviendo. Aunque duela reconocerlo.¿Quien no tiene sus secretos íntimos?

101. DOS TEXTOS

Somos anacrónicos (¿?) devotos de la realidad textual: "Pero el registro de una cosa nunca es la misma cosa, es otra cosa, a veces la mejor y verdadera cosa...". Uno nunca sabe - en fondo - si ama mas el amor o el discurso sobre el amor, los encuentros amorosos o la versión de los mismos, las caricias o las palabras en algún lugar. Lo bueno sería, sin embargo, que el acoso textual no nos mate como amantes para convertirnos en simples escritores o ingeniosos constructores de discursos.

Guillermo MARTINEZ en su novela Crímenes imperceptibles (2003) aborda una situación curiosa a propósito de la invisibilidad de lo evidente. La realidad goza en ocultarse y en volverse nouménica, resistiéndose a la posibilidad de ser abordada. El mejor lugar para no develar o revelar la realidad es mostrándola, exhibiéndola impúdicamente, porque toda la realidad necesita y reclama un observador para revelarse. “Cuál es el mejor lugar para esconder un grano de arena? Una playa. ¿Cuál es el mejor lugar para esconder un soldado muerto? Un campo de batalla. “Es el ejemplo del friso de Hassiri dedicado al rey Nissam, guerrero infinito… en el que una multitud de muertes inventadas oculta la única muerte verdadera y condenable (la de Agartis la prometida de su hijo Nemrod) (2003: 232) El único crimen verdadero puede ser ocultado por una serie arbitraria de crímenes imperceptibles que terminarán colocándolo en una carrera imaginaria y atribuyéndolo a un asesino inexistente…

100. POR LA VENTANA Y FILOSOFIA MEDIEVAL

Nuevamente están allí. Apenas me asomo desde mi escritorio en donde mis papeles envuelven la vida y las ilusiones. Lejano a todo y el cuerpo apenas se asoma a la vida a través de los ojos y de los oídos. Allí están. Hace unos minutos: sonó el celular. Un solo sonido y el código funcionó: abrió suavemente la tapa del aparato y comprobó - presumo - la procedencia del mensaje. Y llamó: hablaron poco. A veces veo que este ritual es la antesala de largas conversaciones en donde su rostro se ilumina. Ella, por teléfono: abrime rápido, amor. Hace frío. Poco minutos restan entre la frase y la llegada. Lo arregla todo: cada detalle y el ambiente se pone cálido. Esta sereno, aguardándola. Finge seguir con su trabajo, pero seguramente ya no hay tema que lo atrape. Ha llegado ella, porque abandona la escena y se nota que corre o baja a abrirle. Allí estan nuevamente. No pueden esperar: se han comenzado a besar y ha abrazar desde el cierre de la puerta misma. No aguandan ya. Los cuerpos están deseosos y casi no hay palabras. Ella: te he extrañado, amor, te he extrañado demasiado. El: no importa ya, nada importa ya, estamos juntos. Entran cierran la puerta y se abrazan sin hablar en un beso único cargado de besos desesperadamente tiernos. Me cuesta seguir mirándolos, sin envidiarlos un poco. Me cuesta seguir con mis textos de filosofia. La filosofia medieval pesa más que esa maravillosa escena que disfruto. Ella: no puedo creerlo, amor, no puedo creerlo, que estemos juntos juevamente. El: lo estamos, amor, es obra tuya, me atrapaste. O nos atrapamos... Los manos - generosas y cargadas de misterios - comienzan a recorrer los cuerpos. Se detienen, ingresan en la ropa. acarician, vuelven a salir, pasan suavemente por los lugares indicados. No hablan: se aman, simplemente. Ella se acerca al equipo de música y pone un CD: bailan juntos. Hay un tema que los enloquece. Ella canta el estribillo: Quiero quedarme /Y que me abraces y que me digas que te quedarás aquí para amarme todo el día. Ella: ¿nos ponemos cómodos, amor? Volvemos a nuestro sillón? El: podría ser. Dejame que me encargue de ti, amor. Y la desnuda despacio serenamente, descubriendo paso a paso el cuerpo cargado de pasiones. Los besos interrumpen el ritual... Ella: y yo a ti, amor... y en gestos simétricos lo va despojando de todo. Han quedado desnudos los dos, los cuerpos gozan encontrándose, reconociéndose. El beso los une en un juego infinito arriba y los cuerpos juegan su juego en cada unas de las geografias mas abajo. Baja despacio y se detiene en el lugar exacto y besa sin usura. Imagino sus gemidos porque descubro sus movimientos espasmódicos. No hace falta mas. El amor sobreviene en un gesto infinito de ternura. No hablan ya: gozan simplemente. Como regreso a mis textos. No lo sé. Mer atrae esa figura única que han formado los dos cuerpos entrelazados, únicos, asociados. Permanecen asi, mientras renacen los besos. Ella: qué vamos a hacer con todo este amor? El: gastarlo todo. Ella: ¿se nos terminará? El: mientras mas lo gastemos mas amor habrá disponible. Ella: ¿nunca se termina? El: nunca. Somos nosotros los que decidimos cuando dejamos de invertir. Ahora mismo mientras nos amamos estamos produciendo mas amor. Ella: no tienes miedo a que todo esto no sea real? El: lo tengo, pero lo acallo con la realidad. Me pregunto dónde estaban todos estos besos, todas estas caricias, todo ese deseo, todos estos movimientos de los cuerpos agazapados y escondidos como a la espera. A dónde los hubiéramos depositado si no nos conocíamos... Ella: hubiera muerto con nosotros, amor, dentro de nosotros, como una flor que no logra florecer o una semilla sepultada. Los miro y asocio: potencia y acto. Allí esta expresándose lo que moraba en el interior de cada uno como a la espera. El ser y la posibilidad de ser. Cuestión de tiempo (antes y despues), custión ontológica (no ser y llegar a ser). Materia y forma: el amor los tiene como materia que han construido una nueva forma. Toda la metafísica depositada en la desnudez de los cuerpos que siguen abrazados en el sillón. Se acomodan, ordenan sus cuerpos: ella desnuda siente sobre él, desnudo. La abraza: le pide que la bese y le llena de besos el cuello y la espalda. Se acarician.. Ella: estuvimos toda una vida esperándonos? El: una vida pasado o una vida futura: el tiempo es relativo. SomoS los que fuimos o somos lo que seremos... Se cuentan historias de sus cuerpos: sus manchas, cicatrices, recuerdos: la geografia de sus cuerpos se está convirtiendo en un territorio conocido: es el surco en el que siembran el mismo amor. Ella: ¿y qué dirían tus hijos y los míos? El: ¿Dirían algo, amor? Ella: no podrían pensarlo de una mamá perfecta, sin historias, transparente. El: Tal vez me preguntarían por qué. O no. O lo imaginan y no me lo dicen. Soy para ellos el padre perfecto pero su concepto de perfección no incluye esta dimensión. Se ponen de pie, se abrazan, se besa y los cuerpo desnudos se encuentran nuevamente. Ella: Y si tu te mueres o si yo me muero, ¿como podremos llorarnos, nos dejarán expresar lo que sentimos? El: No nos moriremos nunca, amor. Ella: ¿Me vestís amor? quiero ser una nena para vos. La viste, despacio, prenda a prenda. Un beso por cada una de ella. Se viste y una larga conversación va cerrando el encuentro. El ritual de despedida, el tiempo, la sensación de eternidad, las obligaciones que les aguardan, los próximos encuentros... nuevamente los besos. No los veo mas: ha bajado a acompañarla, se deben haber besado hasta el último segundo. Vuelve a mis ojos el textos de filosofia medieval. Vuelve él a su escritorio: ordena, limpia, respira hondo, sonríe. Abre el celular, prende unas luces y saca una foto al rincón en el que está el sillón. Vuelve a sonreir. Sueña el teléfono: todo bien amor - ella - he llegado bien. Ya te extraño. Y es el final: me espera el problema de certeza y verdad en San Agustín, y su refutación del escepticismo académico. ¿Es real todo lo que he visto o es solamente una imagen fantasmal de una realidad que no llegaré nunca a conocer?

099. AMANTES

El abrazo, los abrazos. El beso, todos los besos. La pasión, casi sin respirar, sin hablar, susurrando apenas, gimiento. En una primesa pausa, necesaria, ella: ¿Ahora somos amantes? Y él la abraza fuerte, demasiado fuerte como para no dejarla escapar, para hacerla definitivamente suya. Y ella retribuye como el náufrago a la tabla que lo sostiene. Y permanecen así unidos en un rincón del mundo, ajenos a todos, envueltos en la mágica creación de un nuevo universo. Y llega el juego de las explicaciones. Ella: te estuve esperando todo este tiempo, te estuve siguiendo, estuve aprendiendo de memoria tu rostro, tus ojos, tus palabras, el sonido de tu voz. Jugaba con la posibilidad y la negativa. Avanza y no me atrevía. Disfrutaba de la seguridad y me resistía. No, no podía ser. O sí: podía ser. Ahora o nunca. Nunca... Y fue aquel viaje. Aquella cena en la que estuvimos juntos. El roce casual en el trabajo compartido. La mirada y la pregunta. Fueron todos esos detalles. El juego de los perfumes, uno a uno. Conozco tus horarios, tus hábitos, tus gustos. Y él: entonces he caído en la red, he caído en la dulce trampa del amor. Lo veía pero no lo podía creer. No de vos, no en vos. Sospechaba y aplacaba la sospecha. No sabía interpretar las signos. Difícil, tentadora, lejana, demasiado lejana por momentos. No, no podía ser: ilusiones. De ilusiones tambien se vive... pero el salto a la realidad no lo daría nunca. Es verdad el viaje: demasiado cerca, demasiado juntos, demasiado tiempo... la luz mortecina del atardecer fueron acunando un universo de palabras... pero cada uno regresó a su mundo, a los suyos. Debo confesarlo y reconocerlo: he caído sutilmente en tu trampa... y es tan dulce caer en tus brazos... Ella: ¿ahora somos amantes? ¿podremos vivir juntos? ¿qué será de nuestro futuro? He tejido hilo a hilo la trama de este telar en que hemos caídos porque en realidad me lo tejía a mi misma tambien para convencerme de que era posible, de que en algún momento produciríamos el salto. Un escrito. Una copa de vino. Un correo devuelto. Un llamado. Y toda la certeza disponibles y el desasosiego... es verdad, amor, es verdad. Nuevamente él: no sé si eres tú la que has tramado todo esto. No sé si la sutil manera en que me has hecho caer en tus redes no es mas que un juego del que yo mismo he marcado las cartas y las fichas... Insinuar y separarme. Sugerir y desaparecer. Hacer rodas la pelota y no jugar. Un juego de atracción y desaparición... y tratar de que las circunstancias pudieran darte rienda sueltas para que tejieras a tu gusto los hilos de la telaraña. ¿Quien es el cazador y quien la presa? ¿Quien es la causa y quien el efecto? ¿quien el dueño del juego y el jugador?...

Y busca el rincón exacto para amarse sin usura, ellos tan formales. Y saben, los dos lo saben, que ambas han sido cazadores y presas, jugadores del mismo partido, ni vencedor ni vencido, que en otro lugar se entrejen los hilos, la trama, los secretos. Y que el amor convierte por una química especial es historia compartida las vidas que deambulan solitarias, huefanas, sin cuidado por ese mundo ancho, extraño, ajeno.

098. PERFUME

El perfume que sobrevive no es mi perfume. No es el tuyo. Es otro, distinto, diferente. No podríamos rastrear o encontrar. En otro perfume. La conjunción de los perfume en el juego de la piel es una esencia maravillosa que enviarían los inventores y productores de perfumes. Porque es la piel, tu piel, mi piel, el roce de ambas, el juego de los poros. Y de allí salen los perfumen colocados y los perfumes naturales para intercambiarse. No es que al separarnos nos queden – culposos – los perfumes mutuos: nos queda un solo perfume construido cada vez en el encuentro lleno del amor. El juego de la pasión se llena de sustancias que nos embriagan y que nos identifican. Nosotros nos convertimos en los fabricantes de la esencia original. Ya no somos dos: somos la misma cosa, el mismo ser unidos por un aroma que nos envuelve. Y es lindo – cuando ya no estás – seguir sintiéndote en cada centímetro de piel. Quisiera que durara para siempre.

097. AMIGO

Mi amigo llego con el filo de la tarde. Llegó como llegó a mi vida hace demasiados años, en un extraño país y en una historia que defintivamente no quiero recordar. Volvió como vuelve de vez en cuando hasta las playas de mi vida para instalarse un tiempo. Mi amigo me desbarata mis esquemas, abre mis puertas, revisa mis cosas, se me mete con atrevimiento en mi vida. Yo hago lo mismo. Y por unos días ando a corazón abierto hablando todo, tratando de que hablemos todo. Fluyen mis miedos, mis esperanzas, mis derrotas, mis expectativas, mis sueños. Y todos los de él. Le digo cosas al mismo tiempo que me las digo a mi. Reímos, reimos muchos: las compuertas de la risa regresan nuevamente hasta nosotros y podemos volver a ser los chicos, los adolescentes que somos. Disfrutamos, vivimos, respiramos, caminamos por la vida un par dedías juntos. No hacemos planes para reencontrarnos, para hablarnos, para conectarnos. Sabemos que la voz de la vida será la señal. Y allí estaremos. Y cuando parte algo de mí se queda huérfano, lejano. La piel, el cuerpo, el alma, el corazón siente esa partida. Y descubro cuando lo abrazo y lo despido que en él pasa lo mismo. Pero nadie nos puede robar este tiempo juntos, este soplo de vida.

096. TIEMPO PARA EL TIEMPO

A veces el tiempo se torna demasiado corto para compartir toda la pasion de un momento y al querer recuperarlo uno trata de enumerar lo que hecho con él, en él y no concluye nunca, y se aqdmira que en tan poco tiempo haya podido hacer tanto, tantas cosas... y a veces el tiempo se alarga y se hace eterno cuando debe negociar una ausencia, calcular el tiempo exacto que divide el momento en que te dejé del momento en que te volveré a encontrar. Nunca el tiempo es el tiempo, sino que el tiempo es una construcción subjetiva que nos obedece o se nos resiste... Y es entonces cuando, mirándote a los ojos y sabiendo que me miras, te digo: ¿Cómo hago para convertir en eternidad ese tiempo de encuentro imborrable, indeleble, inolvidable... y convertir en una ráfaga los tiempos en que nos estamos juntos?

095. EL CUERPO ES EL ECO DE LO QUE SOMOS

Diversas expresiones nos muestran la unidad que nos constituye. El interior y el exterior. Lo espiritual y lo material, el alma y el cuerpo hablan el mismo lenguaje, al punto que lo que nos sucede parece expresarse en el cuerpo mismo: "lo veo y me broto", "se me parte el corazón", "tengo el corazón partido", "cuando lo pienso se me hace un nudo en estómago", "escucharlo me parte la cabeza", "me grió y me quedé paralizado", "frente a lo sucedido me quedé sin palabras, sin poder hablar", "colorazo de vergüenza", "blanco como un papel", "empapado por los nervios", "verde de rabia". Efectivamente hay diversos lugares del cuerpo que viven y expresan nuestros pensamientos o nuestros sentimientos: el corazón, el estómago, la falta de tonicidad muscular, el cosquilleo que provocan ciertos sentimientos, los deseos que nos recorren por diversos lugares de un interior y de un exterior que no alcanzamos a precisar. Uno piensa en el beso y no sabe si se trata de algo físico o psíquico o espiritual o integral... Y en los encuentros intersubjetivos (o los desencuentros) y el valor que uno y en otros tienen la mirada (¿física?), el tono de las palabras y su contenido, los gestos, las manos y cada centímetro de nuestra piel. Y en esos encuentros es como que el interior reclama al exterior y el exterior funciona porque hay un interior que puja. Somos nuestro cuerpo, el cuerpo que los otros ven, el que padecemos y el que los demas padecen, el que disfrutamos y el que los demas disfrutan... somos nuestro cuerpo cuando exponemos un tema, defendemos una idea, compartimos una charla o una mesa o nos fundimos - sin distingo de territorios - en unidad con el cuerpo amado. Debe ser esa finitud que nos recorre lo que nos hace tan corporal, a pesar de todo o felizmente.

094. TODOROV Y LA CULTURA DEL CUIDADO

Virtudes cotidianas y cultura del cuidado
Tzvetán Todorov en su libro sobre situaciones límite, localiza virtudes distintas de las heroicas. Las llama cotidianas, despojadas de grandeza. Si es el cuidado la virtud cotidiana que nos interesa es porque requiere del otro, de un asirse a otro ser vivo. El destinatario del cuidado, a diferencia del héroe, no es una abstracción sino un individuo concreto, un ser vivo. El que cuida cotidianamente no recibe aplausos, no tiene monumentos, no es un ciudadano ilustre o digno. El cuidado es una práctica sin espectacularidad.
Todorov define la responsabilidad: la responsabilidad es una forma particular del cuidado. Las formas del cuidado que le interesan surgen de su estudio sobre el funcionamiento de los campos de concentración, a los que llama (conviene prestar atención) laboratorios de la transformación de la materia humana. En un estado de excepcionalidad, aparentemente permanente, se pierde de vista el valor del cuidado silencioso, cotidiano, no pomposo. Es cierto que en un extremo, cuidar puede ser morir con (y no por) el otro o darle muerte. Procurar al que va a morir un último pero minúsculo deseo. Pero lo común es el cuidado discreto. Compartir alimento, vestido, fatiga. Alterar una planilla, corresponder una mirada. Cuidar tampoco es sinónimo de caridad o sacrificio.
La diferencia entre cuidado y sacrificio es, para los educadores, importante. El que se sacrifica, se priva de y, como en la caridad, excluye la reciprocidad. Por el contrario, el que cuida se consagra al otro y goza de ello: uno se encuentra al final de la acción más rico, no más pobre. En este sentido, cuidar es lo contrario de la actividad de apóstol (que empobrece para que los otros sean ricos). Norbert Elías, en una larga entrevista sobre las relaciones entre el poder y el conocimiento, define a este último como una forma particular del cuidado. Conocer es poseer medios de orientación de los que se carece al nacer, y enseñar es dotar a los recién llegados, de guías e instrumentos orientadores sin los cuales vivir entre semejantes se vuelve una tarea ardua.

El diseño de sí contemporáneo, el self made man de los tiempos que corren, que sólo reconoce como autoridad y agente de sus acciones a un incauto sí mismo, es el héroe de una épica neo narcisista, campeón mundial del goce y el aguante solitarios. No debería sorprendernos que en un mundo regulado por lo que ha sido llamado la individualización de la acción, la idea de cuidado haya sido puesta en discusión. Pero permítanme preguntar: ¿hacia dónde va un mundo de gente que (al parecer) se cuida sola? ¿Hacia dónde van los educadores desconectados del valor del auxilio y la asistencia?

Enseñanza y asistencia no sólo no se enfrentan, sino que se requieren mutuamente. Se olvida fácilmente que asistir es responder, estar en algún lugar. El que asiste, está presente. No es aislando la enseñanza de la asistencia como habremos de abrir un camino.. Claro que otra chance es pensar en la posibilidad de un mundo sin cuidadores, atiborrado de descuidados, colmado de ausentes. Un mundo en el que no se termina de ver la utilidad de escuelas y maestros.

093. DE OTRA COSECHA + INTERESANTE, ¿NO?

De pronto sobrevino el huracán de la pasión.
Vino sin llamarla insinuándose en palabras y susurros.
Y me despertó de mi letargo esa mezcla de furia interior,
de resonancias lejanas, de amor que se expande y se derrama.

De pronto estalló el deseo y la palabra
Y aquí estoy, aquí estamos balbuceando los gestos conocidos
Y mi cuerpo se sobresalta y se estremece al encontrarte
Y busco tu mirada y me arrimo a tu voz y tus llamados.

La razón que me puebla de fantasmas
Se ha arrinconado y cómplice me mira y conjuga
etimologías y palabras, estros, eis, men, orgaz:
Los vocablos obedientes nos cobijan y delatan.

Desde tu ser mujer me disparas tus encantos
Pueblas de maravillas el oído y la mirada.
Y derrumbas las murallas de mi carne
Y como varón siento lo que sientes
Para conjugarlo en el mismo encuentro
En la misma batalla incierta y verdadera.

Hay un camino de cuidado que nos une
Una senda que misteriosamente surge de ti
y hasta mi ser se tiende.
Y ambos, vamos abriendo finalmente,
Cada una de las puertas que nos conducen
Hacia el fin deseado.

Déjame que te cuide, amor
Quiero convertirme en tu cuidado.

092. 21 y 24 DE MAYO: DE VEZ EN CUANDO LA VIDA

De vez en cuando la vida/ Nos besa en la boca/Y a colores se despliega/Como un atlas, /Nos pasea por las calles/ En volandas/ Y nos sentimos en buenas manos;/ Se hace de nuestra medida/ ,Toma nuestro paso/ Y saca un conejo de la vieja chistera/ Y uno es feliz como un niño/ Cuando sale de la escuela. De vez en cuando la vida/ Toma conmigo café/ Y está tan bonita que/ Da gusto verla./ Se suelta el pelo y me invita/ A salir con ella a escena./ De vez en cuando la vida/ Se nos brinda en cueros/ Y nos regala un sueño/ Tan escurridizo/ Que hay que andarlo de puntillas/ Por no romper el hechizo./ De vez en cuando la vida/ Afina con el pincel/ Se nos eriza la piel/ Y faltan palabras/ Para nombrar lo que ofrece/ A los que saben usarla./ De vez en cuando la vida/ Nos gasta una broma/ Y nos despertamos/ Sin saber qué pasa,/ Chupando un palo sentadosSobre una calabaza...

Suena Serrat y fue en él y en esa canción que pensé cuando la vida ofrece regalos como los del 21 o del 24... De pronto, sin que uno lo pida o lo organice, sino porque generosamente llega quiere estar, se muestra. Y las palabras obran el milagro... y cuando las palabras le han puesto el nombre exacto a las cosas, la vida irrumpe para llenarlas de sentido. Y uno toca el cielo con las manos, se llena de milagros, disfruta a mares, se entrega y encuentra el rincón exacto, la medida que faltaba. ¿Quién o cómo se puede olvidar cada detalle de estas dos mañanas: la del 21, a las 10,00 y la del 24 con un sabor a eternidad que pobló la geografía minúscula de lo cotidiano?

091. HACE UN MES: BUENOS MOMENTOS

090. CULTURA DEL CUIDADO Y LA AMENAZA DEL DES - CUIDO

Instalar la cultura del cuidado es la única manera de sobrevivir en un mundo demasiado ancho, demasiado ajeno, inhóspito, sumergido en multiples formas de orfandad. Cuidar al otro, hacerse cargo del otro, protegerlo para sentirse uno mismo cuidado, protegido, respaldado. El cuidado suele tener un saludable efecto bumerang... Uno va hacia a los demás y los demas regresan hacia uno. El cuidado valora al otro, recupera su iniciativa, respeta su pensamiento, se hace cargo de sus defecto, construye a partir de sus defectos, promueve el crecimiento del otro. Sin envidias, sin bajezas, sin traiciones, sin mezquinos intereses. Los otros son nuestra tarea: ese es el imperativo ético de nuestro tiempo. La ética de hoy es la ética del cuidado: de los otros, de la comunidad, del medio ambiente, del mundo todo. Es global pero comienza por el prójimo, por el que nos sale al encuentro o con el que con-vivimos. Se propone grandes cosas pero brota y germina en los pequeños gestos, en las cosas insignificantes, en las palabras esenciales.

En la otra orilla está la cultura del des-cuido, de lo que se deja de lado, se ignora, se saca del medio por molesto, se aniquila. El des-cuidar es cosificar al otro, dejarlo abandonado a tu propio destino, sumergirlo en un mar de sospechas. La casa des-cuidada es la casa abandonada. Una persona des-cuidada es una persona que no se arregla a sí misma (ni por dentro, ni por fuera). La ciudad des-cuidada es la ciudad que ha dejado de ser pública para ser ajena, extraña, amenazante. El des-cuido es dejar de hacer, pero también agresión, desprotección, huida. Des-cuido, des-cuidar, des-cuidado, me descuidé, te descuidate, como al descuido. Los otros no existen, me inoportunan, me molestan, son funcionales a mis proyectos, reemplazables, transitorios, de ocasión. Sin los otros no hay mundo, no hay destino, no hay futuro.

089. BABEL O LA DESPROTECCION DE NUESTRO TIEMPO

La película BABEL es realmente una bella película, una dolora versión del mundo en que vivimos, de la orfandad y la desprotección en la que nos movemos, de la in-comunicación que nos rodea. Es un canto a la construcción de historias y a un guión ocurrente que salta por sobre lo pre-visible y anticipable para enhebrar tres historias en tres geografías muy distintas (los inhóspitos paisajes de Marruecos, la superpoblada ciudad de Tokio, la frontera de EE.UU y México, en San diego) sin aparente conexión pero plenamente articuladas. Las tres historias que se unen a partir de juego de los primitivos niños marroquíes que juegan con el rifle y terminan hiriendo - sin saberlo - a una turista norteamericana... y que luego establece un puente hacia el mundo de los inmigrantes mexicanos (cuando sus dos hijos al cuidado de una ilegal terminan festejando un casamiento del otro lado de la frontera y sin poder regresar a casa) y a través del rifle se proyecta hacia un departamento japonés en donde está su dueño original que confiesa habérselo regalado a un lugareños en Marruecos. Las historias arrancan sin explicaciones previas y se cortan sin dar mas cuenta de lo que habrá de aconteder. Y a su vez cada una de ellas es una parte de una vida que tiene además mas historias: el casamiento, la adolescente sordomuda y aislada que vive con su padre porque su madre se ha suicidado, el conflicto del matrimonio que no puede alborar el duelo del hijo muerto.

Y esa historia es el reflejo de lo que pasa, de lo que nos pasa: abandonados, lejanos, des- cuidados poco podemos hacer por nosotros y menos por los demás. Nadie ayuda a la mujer herida que siendo ciudadana del primer mundo está muriéndose sin remedio en una geografía ajena a todo progreso; nada se puede hacer por la adolescente que pretende conquistar con su cuerpo la comunicación que nadie le brinda; nadie entiende a la inmigrante ilegal que se sabe la madre real de los niños norteamericanos pero que es expulsada del país y regresada a México. No hay salvación, apenas algunos gestos para sobrevivir en un mundo sin fronteras que sin embargo las ha fortalecido a todas y nos ha sumergido en el desamparo.

Para verla, pensar juntos y discutir a fondo.

088. PROBARLO TODO Y QUEDARSE CON LO BUENO

“Parece que la mayoría de los que se llaman cristianos se comportan como los compañeros de Ulises: se acercan a la cultura (logos) como gente burda que ha de pasar no sólo junto a las sirenas, sino junto a su ritmo y su melodía. Han tenido que taponarse los oídos con ignorancia, porque saben que si llegasen a escuchar una vez las lecciones de los griegos, no serían ya capaces de volver a su casa. Pero el que sabe recoger de entre lo que oye toda flor buena para su provecho, por más que sea de los griegos -pues «del Señor es la tierra y todo lo que la llena» no tiene por qué huir de la cultura a la manera de los animales irracionales. Al contrario, el que está bien instruido ha de aspirar a proveerse de todos los auxilios que pueda, con tal de que no se entretenga en ellos más que en lo que le sea útil: si toma esto y lo atesora, podrá volver a su casa, a la verdadera filosofía, habiendo conseguido para su alma una convicción firme, con una seguridad a la que todo habrá contribuido. El vulgo, como los niños que temen al coco, teme a la filosofía griega por miedo de ser extraviado por ella. Sin embargo, si la fe que tienen—ya que no me atrevo a llamarla conocimiento— es tal que puede perderse con argumentos, que se pierda, pues con esto sólo ya confiesan que no tienen la verdad. Porque la verdad es invencible: las falsas opiniones son las que se pierden.” (CLEMENTE DE ALEJANDRIA, STROMATA: VI, 10, 80, 5)

087. CURIOSA MIRADA

086. PARADOJAS VISUALES

085. SUENA BIEN Y ES UNA CURIOSA HISTORIA

Un ramito de violetas

Cecilia

Era feliz en su matrimonio

aunque su marido era el mismo demonio

Tenía el hombre un poco de mal genio

y ella se quejaba de que nunca fue tierno.

Desde hace ya más de tres años

recibe cartas de un extraño,

cartas llenas de poesía,

que le han devuelto la alegría.

Quién la escribía versos dime quién era

Quién la mandaba flores por primavera

Quién cada nueve de noviembre,

como siempre sin tarjeta,

la mandaba un ramito de violetas.

A sueña y se imagina

cómo será aquel que tanto la estima

Sería un hombre más bien de pelo cano,

sonrisa abierta y ternura en las manos.

No sabe quien sufre en silencio

quién puede ser su amor secreto

Y vive así de día en díac

on la ilusión de ser querida.

Quién la escribía versos dime quién era

Quién la mandaba flores por primavera

Quién cada nueve de noviembre,

como siempre sin tarjeta,

la mandaba un ramito de violetas.

Y cada tarde al volver su esposo

cansado del trabajo la mira de reojo

No dice nada porque los sabe todo

Sabe que es feliz así de cualquier modo

El su amante su amor secreto,

y ella que no sabe nada

mira a su marido y luego calla.

Quién la escribía versos dime quién era

Quién la mandaba flores por primavera

Quién cada nueve de noviembre,

como siempre sin tarjeta,

la mandaba un ramito de violetas.

084. LAS PLANTAS Y LOS HIJOS

Hay momentos que son claves en la vida de una planta: el primero es el ritual de la siembra, el nacimiento, el trasplante, el milagro de la vida, a través de los diversos medios: es hermoso ver cómo – de un día para otro – en la tierra debidamente preparada va surgiendo la vida nueva.

Pero hay un segundo momento importante: cuando la planta – especialmente los futuros árboles – ya se ha afirmado y comienza el camino de su crecimiento, no basta con remover la tierra y abonarla, regarla en su justa proporción, sino que es necesario sostener su crecimiento con una guía o un tutor que asegure que avanza como corresponde. Uno sabe que la planta interiormente se resiste y protesta: quisiera crecer libremente, sin tutelas, hacia cualquier lado porque el milagro de la vida le permite explotar en brotes y en ramas… pero el tutor es quien le pone la dirección indicada. Con suavidad pero con firmeza es imprescindible sujetar y atar. Esa es la fórmula del crecimiento: darle forma y orientar el desarrollo.

A la presencia del tutor se le agrega la tarea de la poda: es quitar para fortalecer, provocar dolor y privaciones para garantizar que la planta tenga mayor fuerza en su tronco y en sus ramas. La permite obedecer mejor a la forma y dirección que le otorga el tutor.

En ciertas etapas del crecimiento – cuando las plantas son más grandes, más fuertes, más altas – los tutores deben también crecer en fortaleza. Y cuando el tronco pueda mantener la copa por si mismo, se eliminan los tutores y las ligaduras.

Un caso especial lo constituyen las enredaderas o trepadoras porque frecuentemente se cree que son plantas libres, que crecen sin control. Sin embargo, si la trepadora no se agarra sola, tendremos que ir atándola sobre un soporte de madera y alambres a medida que crezca. Es la única manera de asegurar que puedan trepar, enredarse, adquirir formas. Algunas especies encuentran en las paredes o en otras plantas la forma de sostenerse: construyen ellas mismas el tutor y el límite con sus pequeñas raíces. Al hallar resistencia y límites pueden elevarse y crecer.

Cuando observamos el crecimiento de los chicos de diversas edades los asociamos naturalmente al crecimiento de las plantas. Un buen padre, una buena madre no son mas que buenos jardineros que con buenos y estratégicos tutores, con la poda necesaria aseguran el crecimiento hasta que los hijos tengan las alas necesarias para sostenerse solos en el aire y volar el vuelo propio.

083. LOS VERDADEROS PADRES

Algún día, cuando nuestros hijos hayan crecido, cuando lleguen a la edad justa en la que ya no nos admiren tanto como para perdonarnos todo, ni nos critiquen tanto como para culparnos de todo, en el momento justo en que se vuelvan adultos y dispongan de la lógica justa para entendernos como padres nos gustaría pasarles a limpio todo lo que hicimos para ayudarlos en el camino del crecimiento.

Es por eso que sería bueno que supieran que los amamos lo suficiente como para:

· Habernos puesto siempre de acuerdo con respecto a la educación y el crecimiento de cada uno de nuestros hijos. Podíamos tener otros desacuerdos pero nunca con respecto al bien de ellos.

· Haberles preguntado siempre a donde iban, con quienes salían y a que horas regresarían, y en cada caso dar nuestro parecer al respecto.

· Preocupamos por marcarles un camino, un criterio y señalarles lo que estaba bien y lo que no debían hacer. Y también para hacerles reconocer las culpas y tratar de arrepentirse de las cosas que no eran las adecuadas y para reparar el daño producido.

· No quedarnos callados y hacerles saber – aunque no les gustara – que ciertos lugares o ciertos amigos no eran convenientes, que ciertas expresiones eran incorrectas, que algunas conductas debían corregirse.

· Aguantarnos las protestas, las contestaciones, los llantos, los enojos, el malhumor, los silencios, los portazos cuando recibían de nosotros una respuesta que no era la que ellos aguardaban.

· Muchas veces aconsejarlos, decir o decidir precisamente lo contrario de los que sus compañeros y amigos pensaban, argumentando que sus padres los respaldaban.

· Quererlos no sólo cuando les entregábamos regalos también cuando les pedíamos cosas difíciles, esfuerzos o renuncias, trabajos u obligaciones y les dábamos razones para exigirles.

· Confiar en ellos pero al mismo tiempo estar vigilantes ayudándolos a crecer.

· No hacer nosotros lo que los hijos debían hacer, ni quitarles las responsabilidades porque hubiéramos traicionado el crecimiento de cada uno.

· Cumplir siempre la palabra y las promesas, tanto cuando los premiábamos como cuando los teníamos que reprender o castigar.

Muchas veces nos costaba hacer todo esto, alguno de nosotros dos se desanimaba o quería dar vuelta atrás… pero seguimos convencidos hasta el final que era lo mejor para ellos. No nos resultaba fácil como padres que nos compararan con otros padres que parecían mas simpáticos, compañeros, complacientes, generosos, pero estábamos convencidos de que nuestra tarea, aunque difícil, a la larga traería todas las recompensas. Porque no éramos nosotros los que debíamos triunfar sino nuestros hijos, acostumbrándose a caminar por la senda correcta. No hay ningún secreto: uno siempre cosecha lo que en algún momento ha sembrado, y en la vida de los padres la educación de los hijos es siempre la mejor siembra.

082. EL GRAN TRUCO... DE LA CIENCIA

La película EL GRAN TRUCO es en sí misma una historia atrayente, ya que enfrenta no sólo las habilidades de dos magos sino el juego de traciones y de recursos con el que se enfrentan los seres humanos en todas las profesiones. Mas allá de la narración que tiene logros interesantes en la puesta en escena de los momentos claves, en el desconcierto que provoca tanto al revelar el secreto de los trucos como al sosprendernos con algo inesperado (aunque sugerido), y en ese juego de paralelismos o simetrías con que se tejen las historias de ambos magos, enfrentados en la vida y en la profesión. Pero el mayor logro de la película es esa referencia permanente al poder de las ciencias físicas al finalizar el siglo XIX. Aunque la historia se desarrolla en Inglaterra, refleja el clima intelectual de toda Europa y se traslada hasta los EE.UU. La ciencia moderna había dado sus pasos fundamentales y sobre todo estaba asociada íntimamente con la Tecnología que explotaba en transformaciones de lo real. El gran truco del siglo no eran los magos sino la ciencia en manos de los científicos o los adelantos tecnológicos e inventos en manos de los hombres de ciencia. Para los magos, los trucos tenían una base mecánica y de creación de recursos que le permitieran armar los engaños (no es extraño que detrás de cada mago hubiera un asistente que se asemejaba a un ingeniero o que el taller de ensayo y de trabajo tuviera similitudes con los laboratorios de la ciencia). Pero los magos que llenaban las salas no hacían mas que popularizar los conocimientos y avances de las ciencias, y anticipar - como por arte de magia - lo que se transformaría en lo normal en la vida cotidiana. El afán por encontrar mejores resultados lleva a hermanarlos. En este caso con NIKOLAS TESLA a quien uno de los protagonistas se acerca para que le entregue el secreto de sus avances en electricidad a cambio del apoyo económico en las investigaciones.

Esa magia no representa ya un atractivo que les permita competir con otras formas de espectáculos, entre otras cosas porque los hombres de ciencia y las nuevas tecnologías nos fueron acostumbrando a los milagros cotidianos que transforman lo real. Y la magia por lo tanto debe renunciar a los grandes secretos y espectáculos para retornar a las primeras manifestaciones sostenidas por la rapidez de las manos o el juego de engaño de las palabras y los gestos.

081. LIBROS NECESARIOS

TODOROV TZVETAN : FRENTE AL LIMITE. SIGLO XXI
ZUBIRI: VER OBRAS (FERRARI, JUNIN)
JAEGER: TEOLOGIA DE LA FILOSOFIA GRIEGA. F.C.E.
BORDELOIS Ivonne: LA PALABRA AMENAZADA. Libros del Zorzal.
BRAUDILLARD: LA VIOLENCIA DEL MUNDO., Libros del Zorzal
WALLESTEIN IMM: UN MUNDO IN-CIERTO. Libros del Zorzal.
MADURO OTTO: MAPAS PARA LA FIESTA. ¿CARACAS?
LONGONI: TRAICIONES. Norma.
HECKER Liliana: FIN DE LA HISTORIA. (1996)
VILLORO: PENSAMIENTO MODERNO Y FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO. FCE
APADULAY: LA MODERNIDAD DESBORDADA.
BIZZIO SERGIO: RABIA
CHEJFEC SERGIO: BOCA DE LOBO / LOS PLANETAS.
GUEBEL DANIEL: PRODUCCION MENOR
PAULS ALAN: EL PASADO
AIRA CESAR: EL TILO / COMO ME HICE MONJA
VERDU: EL ESTILO DEL MUNDO.
STEINER G. : ELOGIO DE LA TRANSMISION
STEINER G. : DESPUES DE BABEL.
TOULMIN - MUNFORD
MURENA: LA FATALIDAD DE LOS CUERPOS. LA LEY DE LA NOCHE. EL SUEÑO DE LA RAZA. LOS HEREDEROS.

080. INFILTRADOS

La película de Scorsese es una maravilla, desde su argumento hasta el ritmo de su desarrollo. Las actuaciones son espectaculares, sencillamente maravillosas, de esas que uno no puede imaginar distintas. Dos jóvenes policías que por desconocidas razones se han vuelto tales y a quienes desde bandos diferentes les proponen "infiltrarse" en el territorio opuesto: ser un representante mafioso en la policía, ser un un policía en medio de la mafia. El juego de malentendidos es llevado de manera progresiva y simétrica, con los mismos rituales y las mismas referencias. Ambos viven la sensación de vivir en el límite... y combinan el temor con el atrevimiento. Mas allá del final que - previsible - deben determinar quién será el que se quedará con el triunfo... el juego de los tiempos, de los mensajes, de las mínimas traiciones e informes se construye sobre el mutuo reconocimiento de los protagonistas infiltrados que se buscan sin reconocerse (aunque la historias gire en torno a la misma mujer). Curioso, interesante el uso y el juego de los celulares que se convierten en clave de la historia. Lentamente las nuevas tecnologías se apropian de historias en las que - se supone - poco tendrán que ver... pero son centrales a la hora de definir situaciones: archivos, búsquedas, destrezas en los llamados, en los códigos, en los signos, en los rastros que dejan el uso de los mismos... Para no olvidar. A su manera es la historia de COMPENSACIONES el cuento de Benedetti.

079. SORPRESA

De pronto, todos los reclamos. La ausencia de meses, de años, de toda una vida. La ausencia en momentos claves, en compromisos importantes. Y de pronto, los reclamos. Innecesarios, hirientes, ofensivos. Y pensé si lentamente no estamos yendo hacia el final, que esto se termina y que no concluiremos juntos este camino que alguna vez soñamos pero que no hemos construido con la misma intensidad. Demandas, pedidos, lejanía. ¿Como se reconquista un territorio que se ha convertido en un desierto? "Yo puse el esfuerzo. Nunca puso nada". Sabado, por la noche.

078. EL VIENTO QUE ACARICIA EL PRADO

La película Inglesa que recrea la resistencia Irlandesa contra las tropas de ocupación inglesas es una pequeña joyita no sólo desde el punto de vista de la filmación, sino atendiendo a las diversas ideas que dispara y presenta. El juego de las imágenes y de los sonidos revela con crudeza y mucha fuerza la violencia que ejercen unos sobre otros: golpes, muertes, gritos, amenazas, torturas. No hay referencias generales sino directas, próximas, cercanas. El dolor que provoca y la rabia interior que genera se traduce en los diversos niveles de compromiso que asumen sus protagonistas que cambian su vida normal (con reconocimientos y futuros) por la presencia en medio de la tropa irregular que - en una suerte de guerrilla urbana y rural - sorprenden a los Ingleses. Al tema del compromiso se le van sumando las otras cuestiones que hilan mas fino la trama de las relaciones: las traiciones que se pagan con muertes y ejecuciones, las comunicaciones a los familiares, los rituales de la tortura, de la resistencia y de las despedidas ("escribe tus cartas") y - fundamentalmente - el tema de las determinaciones políticas que, cuando Inglaterra le ofrece una nueva figura de relación a Irlanda, divide a los mismos irlandeses que habían jugado en el mismo bando. ¿Vale la pena seguir resistiendo o es preferible aceptar las nuevas condiciones y construir desde allí el futuro?. Son los mismos irlandeses los que se apropian de los discursos (sacerdotes, soldados) y los procedimientos de los ingleses (violencia, traiciones, tortura). El final será el dilema mayor: dos hermanos quedan enfrentados y desde bandos opuestos terminan subordinados el uno al otro, como víctima y victimario. La despedida, los intentos de convencerlo para que abandone la luche y revele los secretos, la ejecución, la muerte y la comunicación de la misma a los familiares son antológicos. ¿Hasta dónde el compromiso polìtico puede desbordar los compromisos éticos? "Entre a esta guerra sin quererla, sin proponérmelo, porque me lo pidieron... y ahora no puedo salir de ella". La vida no nos obliga en el inicio de algunas determinaciones, pero se vuelve implacable cuando ya formamos parte de las cadenas de determinaciones.

077. SIN TU LATIDO + AUTE

Hay algunos que dicen / que todos los caminos conducen a Roma /y es verdad porque el mío / me lleva cada noche al hueco que te nombra / y le hablo y le suelto / una sonrisa, una blasfemia y dos derrotas; / luego apago tus ojos / y duermo con tu nombre besando mi boca. / Ay, amor mío, /qué terriblemente absurdoes estar vivo / sin el alma de tu cuerpo, /sin tu latido. / Que el final de esta historia, / enésima autobiografía de un fracaso, / no te sirva de ejemplo, / hay quien afirma que el amor es un milagro / que no hay mal que no cure / pero tampoco bien que le dure cien años; / eso casi lo salva, / lo malo son las noches que mojan mi mano. /Aunque todo ya es nada, / no sé por qué te escondes y huyes de mi encuentro. / Por saber de tu vida / no creo que vulnere ningún mandamiento; /tan terrible es el odio / que ni te atreves a mostrarme tu desprecio, / pero no me hagas caso, /lo que me pasa es que este mundo no lo entiendo.

076. SIN TUS LATIDOS

El viaje de diciembre y un regreso cómplice plagado de cercanías. Una serie de mensajes buscando compartir sugerencias. El correo con sus mensajes. El CD con canciones cuyos contenidos reflejaban muchas cosas. Sugerencias para las vacaciones. Contacto y comunicación en horas muy precisas durante el verano. Cena de amigos y ganas de conocer detalles de mi vida y de mis reacciones. Otros mensajes, otras sugerencias de libros y de ideas. Comentarios, referencias personales, historia. Momentos para encontrarnos y saber que hay un circuito que nos pertenece. Una relación formal que sigue siendo un buen escudo para construir barreras necesarias. Un nuevo viaje y la posibilidad de contarlo todo. El roce de cierta mano o el pedido de cierta música. Un CD para el viaje con un Aute demasiado sugerente y con canciones marcadas. Una sugerencia clara para disfrutar de uno de los temas en la soledad del auto y de la ciudad. Cruce de regalos... Me desconcierta este juego que tiene algo de racional y mucho de irracional. Creo que nos mataría la presencia de otro viaje. Y, sin embargo, nada se construye ni se puede prever: es el azar el que entreteje estas historias, llenas de sobresaltos. ¿Estaremos los dos sacudiendo el polvo de viejas relaciones gastadas por el tiempo y las costumbres?

075. AQUELLO QUE VIVIMOS

Una conversacion contando detalles de una relación personal y la desorientación por lo que significan los avances en una intimidad nunca pedida y nunca cedida, despertó en la mañana del lunes el recuerdo de uan vieja historia, una antigua relación, una serie de bellos recuerdos. Y en la serenidad del encuentro vino a nosotros con todas las fuerzas el pasado que brota de la memoria pero que sigue intacto. Como esperando una revancha definitiva. Agazapado y queriendo que finalmente la vida nos regale una seguda y definitiva oportunidad. Y la vi partir segura, tranquila, serena, feliz. Por un momento volví a creer en los milagros.

074. FESTEJOS. ANIVERSARIO, PASADO

La celebración de los ochenta años de mi madre fue la oportunidad para el reencuentro. La señora de las ocho décadas se mostraba fuerte y decidida en medio de los afectos. Nos había pedido a los hijos que le organizáramos una fiesta generosa invitando a todos los familiares y amigos de la vida entera. Y así lo hicimos. Pero el golpe no fue para ella que fue manteniendo relaciones con cada uno de ellos, que supo ir acompañando el paso de la vida propia con la vida ajena. El golpe fue especialmente para mí que tuve que afrontar todos los reencuentros. ¿Cuánto hacía que no veía a algunos de ellos? ¿20, 30, 40 años? Algunos saludos muy lejanos y circunstanciales nos separaron para siempre. Es verdad que yo había partido al filo de la niñez y que volví a partir hace muchos años. No solo quedó la geografía y el hogar paterno, sino que quedaron todos los afectos. La conquista del mundo es siempre una aventura sin destino. Y fue allí, en los rostros, en las voces, en los cuerpos que desde siempre conocía pero que se volvían reflejo del paso de los años... en donde dscubrí también el paso de los años. Sin embargo no me sentí viejo, sino que me sentí pleno. Al fin me había reconciliado con mi pasado, con mi historia, con el legado de quienes me precedieron. Había hecho mi propio camino, había sido fiel a los mandatos. Regresaba con mi propia historia y con mis hijos que reproducían en sus rostros mi historia construyendo la suya.

La cena, la música, el baile, la fiesta, los saludos, las promesas, las palabras fueron llevando las horas y llenando los ojos, los oìdos y el espíritu. Fue bueno compartirlo compartirlo con mis hijos y ver que ellos se iban apropiando de esa historia, conversando, preguntando, relacionando rostros, nombres y personas con viejas historias. El cruce de las generaciones operaba el milagro: el pasado se asociaba al futuro, la historia vivida a todo lo por-venir.

Llegó el final, como en la canción de Serrat y el regreso me regaló un reposo lleno de emociones: maas allá de que - propio de una familia grande - uno de los invitados había faltado a la fiesta porque sin proponérselo, había decidido morirse en las vísperas. Con esa natural serenidad y resignación de los años, mi madre - desde los 80 - solamente dijo: es la vida, ayer reimos y hoy lloramos... lástima que no pudo estar con nosotros...

Cuando regresaba - domingo por la noche, autopista neblinosa y con llovizna - mi cabeza y mi memoria cruzaba miles de sensaciones... Algo muy fuerte sucedió este fin de semana.

073. TU VERDAD PERDIDA + REGALO DE MI HIJO

Algo me contabas,

hoy me puse a recordar

sobre tus rodillas me hamacaba.

yo sabia que estabas buscando

esa verdadque los años

se llevaron a pasear.

Y que la vida pasa, que nunca volverá.....

Cuando era mas chico

yo buscaba esa canción

que ahora busco en tus ojos cansados

nadie me explica la forma de vivir

pero me llenaste de calor.

Y mi visión se agranda cuando te escucho a vos....

y te miro y puedo comprender

que seguirás buscando esa verdad perdida

y ahora entiendo que hoy es como ayer

y no voy a frenarte en tu camino.

Yo se a quien le canto porque vos estas acá

conoces las buenas y las malasde este árbol

que siempre volver a crecer

y que buscar con vos la paz

Porque la vida pasa y te aprendí a mirar...

Y te miro y puedo comprender que

seguirás buscando esa verdad perdida

y ahora entiendo que hoy es como ayer

y no voy a frenarte en tu camino.

y quien soy yo para aconsejar

si aun no tiene rumbo mi vida

cada cual elige su final

y no voy a frenarte en tu camino.

LA MANCHA DE ROLANDO

072. EL NOMBRE DE LA FELICIDAD

Cuando me preguntan por los momentos de la vida en qué he conocido la felicidad, siempre recuerdo - y así lo expreso - el nacimiento de mis dos hijos. La nueva vida y especialmente la vida de alguien de la propia sangre nos saca del cauce de normal de los acontecimientos y nos deposita en otra dimensión. Recuerdo la trabajosa espera del 16 de julio de 1979, desde las 9,00 a las 21,00 en que finalmente me encontré con mi primer hijo, aunque rodeado de los afectos que aguardaban su llegada.

Pero el 5 de abril de 1985, un viernes santo frío y desapacible, no lo podré olvidar jamás. En el sanatorio casi no había pacientes, no había partos programados... pero mi segundo hijo quiso nacer ese día y se anunció a la madrugada con una presurosa llegada que se ha prolongado en su personalidad y en su forma de ser. No había muchas enfermeras y el médico tardó en ella llegar. Estábamos solo con mi esposa, sin familiares ni amigos porque a las 5,30 de la mañana de un feriado largo era difícil encontrar respuestas en los teléfonos...

Jorge Sebastián nació demasiado rápido y como el personal tenía que atender a la mamá... me preguntaron si tenía donde colocarlo. En el apuro por atender al parto inmediato, no había bajado nada... Y fue alli, desde las 6,00 a las 6,45 que lo tuve en mis brazos, en su primer día, en su primera hora. ¿No es eso la felicidad? Le dije cosas, le hablaba, le agradecía a la vida, quería que ese momento fuera eterno, lo tengo grabado en mi memoria: estuve inmovil, en medio de la habitación y junto a la cama, ajeno a todo.

Cada 5 de abril, desde entonces, repetimos el ritual (a veces a la misma hora) : levanto a mi hijo por un rato y le hablo como en aquella primera hora de su vida. Confieso que ahora a los 22 año será más difícil, pero el esfuerzo bien vale la pena. Hay un íntimo secreto que nos unirá por siempre... y una delgada línea que tiende un puente entre mi vida de padre y su vida de hijo. Hay algo de eternidad, de detenerse del tiempo en todo ello. Y gozo recordándolo. Sé que él - a su manera, mientras revisa los papeles de mis escritos antiguos - también.

Ese es el nombre de la felicidad. Por lo menos de la mía. No sé si hay un común denominador para la felicidad de todos. Tal vez el común denominador sea la capacidad de descubrirla.

071. RE-CONSTRUIR LA HISTORIA

A partir de un viejo escrito de los años 70, denominado EL SILLON creo que me espera un proceso de reconstrucción de un pasado que ya podría destapar:

-- FUERON APARECIENDO TODOS LOS "LLAMADOS"

-- LA PARTIDA, EL VIAJE, LA DESPEDIDA

-- LOS PRIMEROS ENCUENTROS. LAS PRIMERAS LLEGADAS. RAYMUNDO.

-- DOLORES Y AUSENCIAS. LA ENFERMERIA.

-- MIEDO Y SUFRIMIENTO. LOS REGRESOS Y LOS RELATOS LEGITIMADORES.

-- AMISTADES PARTICULARES

-- UNA GALERIA DE PERSONAJES

-- ¿FELICIDAD O RESIGNACION?

-- VACACIONES.

-- ENTRE VARONES. ¿PUEDE ACALLARSE EL CRECIMIENTO Y LA SEXUALIDAD?

-- RITUALES COTIDIANOS: DORMITORIOS, ESCRITORIOS, BAÑOS, IGLESIA, COMEDOR

-- DISCIPLINA Y CONTROL: LAS MIRADAS OBLICUAS O DERIVADAS

070. TODO REGRESO ES MUY DIFICIL + "SIN DESTINO"

La película húngara tiene un inicio incierto. Uno supone que se trata de otra película sobre la presencia de los judíos en la segunda guerra mundial y detalles sobre el exterminio. El color sepia y los tonos marrones del inicio anuncia una historia que va creciendo lentamente para llegar a una versíón antológica del infierno de los campos de concentración menos conocidos.

Aunque la partida es lenta y a todos los va sorprendiendo como la vida queda a merced de quienes deciden por todos y que con eufemismos van nombrando lo que no es mas que el pasaporte al sufrimiento, al trabajo forzado y a la muerte, la película permite ir viviendo junto con el protagonista - un adolescente húngaro y judío de 14 años - el juego de la existencia y las situaciones límites.

Una vez en el campo de concentración, la degradación paulatina de la vida que se refleja en los cuerpos, en los rostros, en el cuidado de uno mismo, en las relaciones y, finalmente, en los motivos por los que los seres humanos aceptan seguir viviendo o dejarse morir son reflejado paso a paso en un gris que va neutralizando cualquier tipo de color, con el mínimo juego de luces y sombras.

En ese escenario, la película trata de descubrir pequeñas gozos, mínimas esperanzas que contrastan con la vida normal y cotidiana del Budapest de los inicios.

Pero lo curioso sobreviene casi sobre el final: cuando finalmente el infierno parece llevarse toda esperanza, se produce la derrota de los alemanes, el abandono del campo y la llegada de los aliados. Pero retornar a la realidad no es fácil. Uno cree que el infierno está solo en el campo... pero el infierno es connatural a la humanidad. No sabe si debe regresar a Hungría o hacerle caso al oficial de los EEUU que le sugiere otro destino europeo...

Y cuando finalmente - y en medio de muchos contratiempos - regresa a su ciudad: no hay nadie esperándolos. La normalidad post-guerra no incluye a los que han sobrevivido al exterminio. Todo lamentan y describen los campos de concentracíón, todos quieren saber detalles de ellos... pero a nadie le interesa hacerse cargo de los sobrevivientes. La normalidad es inhumana. La guerra ha elegido - por azar, como el protagonista detenido en un viaje hacia el trabajo - las víctimas, y los que se han salvado han logrado mantener los bienes, los afectos, la vida... ¿como hacer para compartir todo este mundo recuperado con los que se imaginaban definitivamente ausentes?

Su padre ha muerto, su madre seguramente lo espera vanamente, la segunda esposa de su padre se ha vuelto a casar con quien le ha salvado y multiplicado los bienes, los vecinos entienden todo pero no se pueden ocupar de èl, su casa ya no le pertenece, no sabe en suma si es húngaro o si hay alguna razón para seguir siendo judío...

Cuando baja a la plaza con la que se abre la película comprueba que es una hora en la que en el campo de concentración hay rituales inolvidable. Descubre que algo de la felicidad estaba en esos pequeños gestos. Supone que de la misma manera como luchó por sobrevivir, deberá luchar en el futuro que le espera... y sobre todo luchar por conservar la memoria sobre lo acontecido, ya que es fácil sepultar en el olvido el pasado, por mas traumatico que sea.

Esta historia de los finales, de los regresos a casa, de los reencuentros o de los olvidos, de los verdaderos infiernos, de los niveles de humanidad que se viven es el gran hallazgo de la película con diálogos e imágenes memorables.

Para pensar y transferir a otras historia que solemos vivir. O ya hemos vivido.

069. 60 PELICULAS PARA VER (Y TENER)

01. A LOS TRECE
02. ARRIBA AZAÑA
03. BUENAS NOCHES, BUENA SUERTE
04. CATERINA SE VA A ROMA
05. CINEMA PARADISO
06. CIUDAD DE DIOS
07. CODIGO DA VINCI
08. DERECHO DE FAMILIA
09. DESCUBRIENDO A FORESTER
10. DIARIO DE MOTOCICLETAS
11. DOGVILLE
12. EL EMPLEO DEL TIEMPO
13. EL ESPEJO TIENE DOS CARAS
14. EL HIJO
15. EL HOMBRE BICENTERARIO
16. EL MERCADER DE VENECIA
17. EL METODO
18. EL MUNDO DE SOFIA
19. ELEPHANT
20. ESTACION CENTRAL
21. ETERNO RESPLANDOR DE UNA MENTE SIN RECUERDO
22. FARENHEIT 9/11
23. FELIZ NAVIDAD
24. GALILEO
25. GOOD BYE LENIN
26. IFF…
27. IL POSTINO. EL CARTERO
28. LA CAIDA
29. LA COMEDIA DEL PODER
30. LA CORPORACION
31. LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS
32. LA LISTA DE SCHINDLER
33. LA NARANJA MECANICA
34. LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS
35. LA SONRISA DE LA MONA LISA
36. LA TERMINAL
37. LAS INVASIONES BARBARAS
38. LOS CORISTAS
39. LOS RUBIOS
40. LUNA DE AVELLANEDA
41. MACH POINT
42. MACHUCA
43. MAR ADENTRO.
44. PADRE NUESTRO
45. PERDIDOS EN TOKIO
46. QUERIDO MAESTRO (MR HOLLAND OPUS)
47. RECURSOS HUMANOS
48. SARAFINA
49. SER O TENER
50. SER DIGNO DE SER
51. SUEÑOS DE LIBERTAD
52. THE TRUMAN SHOW.
53. THE WALL
54. TRAINSPOTTING, SIN LIMITES
55. UN LUGAR EN EL MUNDO
56. UN MILAGRO PARA LORENZO
57. UNA MENTE BRILLANTE
58. YEPETO
59. YO, ROBOT
60. ¿Y TU QUE SABES?

068. ¿VALE LA PENA INSISTIR CON LAS ESCUELAS? DOS PELICULAS

Volví a ver la película ARRIBA AZAÑA, de la que logré conseguir una copias en buen estado... y ando a la búsqueda de la novela original de VAZ DE SOTO: EL INFIERNO Y LA BRISA. Y al mismo tiempo me reencontré con una vieja película inglesa sobre el mismo tema IF... Y las preguntas aparecieron para reforzar lo que desde hace años pienso y escribo. ¿Hasta cuando seguiremos insistiendo con la escuela? ¿Cuando nos atreveremos a ensayar un producto diferente?

La película española - mas conocida - nos regala los tres momentos de un internado lasallano que trata de domesticar - con vigilancia, panoptismo y castiogo - a un grupo de niños y adolescentes que tratar de imaginar otra escuela para vivir. A la administración autoritaria que recrea los años del FRANQUISMO, le sobreviene un período de ANARQUIA en el que conviven las antiguas prácticas asociadas a tímidas (estratégicas) transformaciones, para concluir con una propuesta DEMOCRATICA acorde a los años de aparición del film. La simpatía o antipatía de sus personajes y actores (aun en la forma de hablar o de vestir) refuerza los mensajes. La escuela, a pesar de todo, permanece y el Himno a la escuela (parodiado en otro momento de la historia) cierra la imponente estructura.

IF... tiene otro contexto: también hay religión, pero como marco de una administración privada que impone un régimen arbitrario de controles y subordinaciones. Los rebeldes serán los que aceptarán la regla de juego, pero lentamente tramaran una venganza final para tratar de destruir a los responsables de una institucion en ruina. Castigos, autoritarismo, venganzas se mezclan con sermones, oraciones y cánticos religiosos tratando de reforzar los discursos y mantener vigente las estructuras. Mientras el poder formal es lejano y burocrático, el real está en las manos de los alumnos mayores que lo ejercer de manera discrecional en cada uno de los alumnos (aun en el plano de la sexualidad).

El "combate final", cuando las armas sacadas del subsuelo de la misma escuela llega a manos de los alumnos rebeldes, trata de proponer un nuevo orden, aunque seja abierta la película sin propuestas definitivas.´

Junto con otras películas sobre el tema, hay mucho para analizar y discutir a partir de cada una de ellas, sobre todo porque reflejan un estado de cosas que merece una discusión amplia, crítica, desinteresada. Tal vez no se trate de destruir la escuela, sino de reconstruirla de una manera absolutamente innovadora.

067. Y TU QUÉ SABES?

Ver la película en los estantes del Videoclub ya me llamó la atención, porque me sonaba a documental y no podía competir con la multitud de DVD que la rodeaba. Viéndola creo que puede estar allí aunque uno debe predisponerse a encontrar una película con un desarrollo muy particular.

Aunque hay una mínima historia que permite ponerte un hilo conductor al desarrollo y a los testimonios de los numerosos científicos que aparecen.

La primera parte tiene una carga de aportes científicos sumamente interesantes, ya que trabaja con ideas muy antiguas de la filosofía (Platón, Berkeley, Kant, el Idealismo) cruzadas con los aportes de la FISICA CUANTICA y la TEORIA DE LAS CUERDAS. Sobre todo pone en cuestión los mecanismos de la percepción, la materialidad de los real, la posibilidad de conocer, el origen y el poder de nuestras emociones, las relaciones de espacio y tiempo, la organización del pasado y del futuro, el juego del conocimiento. En suma la película representa un excelente incentivo para despertar cuestiones gnoseológica, metafísicas y epistemológicas... porque el uso de recursos tecnológicos permite multiplicar la realidad, pasar de una a otra percepción, mover las imágenes, etc.

El final es otra cuestión: la película ha sido producida e ideada por una extraña religión que va reformulando su cuerpo dogmático al compás de los avances de la ciencia, la Escuela de iluminación de Ramtha. Los científicos consultados pertenecen a esa religión y la única mujer que no amerita título de científica, participa porque dirige la religión. Entonces introducen el tema de Dios... y se ven necesitados de trabajar con imágenes de religiones tradicionales con sus templos y sus ceremonias para contraponer el "verdadero dios": no se trata de ninguna novedad: pasan del panteísmo al panenteísmo con diversos matices intermedios. Dios es todas las cosas (y cualquier posibilidad de comprenderlo, clasificarlo y encapsularlo en una denominación o imagen fracasa como fracasa el hombre frente al cosmos, Dios está en todas las cosas, cada cosa y cada persona es Dios y está en Dios.

Toda la película supone un desplazamiento de los conceptos tradicionales: la ciencia, la religión, la filosofia, la realidad, el tiempo, el conocimiento, las emociones, el amor, la separación sujeto/objeto, la memoria, las neuronas, el pasado, el futuro, la percepción, Dios, nosotros... por eso hay que verla con un espíritu muy abierto y crítico para saber distinguir, discutir y aceptar.

Porque lo que recorre la película no son comprobaciones sino afirmaciones que exigen una cuota de FE, aceptando lo que en algún momento puede comprobarse y demostrar.

Creo que se impone el conocimiento de la película, asociándole una investigación complementaria sobre la FISICA CUANTICA, la TEORIA DE LAS CUERDAS... y ciertas estrategias de las nuevas religiones que en lugar de dialogar con las ciencias, las convierten en un nuevo cuerpo dogmático.

066. SER DIGNO DE SER

La dura vida del etíope presuntamente judió que debe luchar contra el estigma del color de su piel y su condición de inmigrante encuentra en el tema de la religión y la raza el ingrediente definitivo. Para salvar su vida obedece a su madre que lo entrega una exiliada judía, con la frase SÉ DIGNO DE SER Y ENTONCES REGRESA, llega a Israel y lucha durante toda su vida entre la posibilidad de simular su condición de cristiano y volverse judío... o manifestarlo y afrontar la realidad. Es una película exageradamente larga pero las etapas del crecimiento estan claramente presentadas porque en cada una de ellas el proceso de adaptación es duro, trabajo, con mucho dolor y con un esfuerzo interior por no borrar su pasado aunque necesitado de armar de futuro su presente.

Es una película ideal para trabajar historias de vida, crecimientos, capacidad de lucha, el juego de los afectos, la confianza en aquello que mora como convicción en nuestro interior.

La presentación de las tradiciones judías, la pobreza de los judíos africanos, las luchas en el interior de Israel para dirimir la legitimidad de sus habitantes, las diversas actitudes y posiciones frente a la religión convierte a la película en una excelente fuente para discusiones y trabajos.

Hay figuras muy cálidas que recorren la película con un aire esperanzador: la madre que lo adopta contra su voluntad es una de ellas... El protagonista está lleno de madres, pero esta va creciendo hasta convertirse en la que realmente le ayuda a construir su identidad y a reconciliarse con la vida que le toca vivir.

Cuando finalmente - convertido en médico y trabajando en los lugares mas arriesgado - regrese para reencontrarse con su madre, ya casado con una judía tradicional... habrá conseguir el objetivo previsto: SER DIGNO DE SER... parece traducir la frase con que la madre del Lazarillo de Tormes lo entrega al ciego y lo manda a la vida a crecer: VALETE POR TI

Recomendable para mirarla pacientemente y hacer todos los comentarios.

067. RUDYARD KIPLING + EL DISCIPULO

"Aquel que tiene un Evangelio
que predicar a la Humanidad
aunque lo sirva plenamente
con el cuerpo, el alma, y la inteligencia,
aunque por él,
todos los días vaya al calvario,
tendrá un Discípulo
que hará vana su labor.

Aquel que tiene un Evangelio
para que el mundo entero lo herede
aunque lo grabe en el acero
aunque lo esculpa en la piedra
para que nadie lo interpreta mal
en los días venideros
tendrá un Discípulo
que lo interpretará de mil maneras.

Es Su Discìpulos
(antes de que Sus huesos se hagan polvo)
quien cambiará los Mandamientos,
dividirá la Fe,
multiplicará los distingos,
racionalizará la Plegaria,
afirmando que el Maestro
hubiera hecho lo mismo.

Es Su Discíoulo
quien nos dirá
lo que el Maestro habría borrado
si viviera todavía,
lo que habría modificado
de lo que en otros tiempos dijo.
Es Su discípulo
quien hará esto y más.

Aquel que tiene un evangelio
por el cual se gana el cielo
(carpintero o camellero
o soñador hijo de Maya)
será atravesado por muchas espadas
que mezclarán Su sangre con hiel;
¡pero de su propio Discípulo
recibirá la herida mas honda!

066. TEXTOS, BUENOS TEXTOS

“Nadie olvida. Ni los verdugos, ni los humillados. Los verdugos, porque apretar una persona es una experiencia límite, feroz, infame, miserable. Y nosotros, las víctimas, tampoco olvidamos”. (Viñas David)
"Es verdad: hay quienes se fastidian aduciendo que es difícil leer a este Viñas. Pero lo que subyace en esta dificultad es una pereza educada a través de la literatura estándar, la novela fast food. No es Viñas el difícil. (Tan difícil, si se compara, como el último Onetti, cuando ya no le importaba.) Son los lectores anestesiados los difíciles. No hay lector más reacio a despabilarse que aquel anestesiado. " (Saccomanno)
A menudo, Viñas ha dicho que los intelectuales comprometidos argentinos se suben al caballo de la historia por la izquierda y se apean por la derecha. (Saccomano).

065. AUTORIDAD Y PODER: OTRA VUELTA DE TUERCA

01. Cuando la autoridad recurre al ejercicio descontrolado del poder, pierde su autoridad (nadie lo reconoce como tal, aunque lo tema y se subordinen) y terminará perdiendo el poder.

02. La autoridad que se sostiene sobre la delegación de la autoridad en otros funcionarios intermedios y se alimenta con la confianza y la comunicación tiende a fortalecerse y a perfeccionarse en su ejercicio.

03. Si la autoridad - que delega en otros autoridad – interviene, en cada caso, para imponer autoridad, destruye la autoridad de sus colaboradores y pone en riesgo su propia autoridad.

04. La fuerza y el valor de la autoridad es inversamente proporcional al nivel de voz que utiliza para dar e imponer órdenes, y a la necesidad constante de repetir las consignas para lograr su cumplimiento.

05. La autoridad debe admitir observaciones y críticas porque no duda de sí; el ejercicio del poder rechaza toda crítica y a los críticos porque teme que sean estrategias para desplazarlo o anularlo.

06. El orden del discurso de la autoridad es distinto del orden del discurso del poder: para convocar, para ordenar, para proponer, para mandar utilizan de manera absolutamente distinta los vocablos y se manejan con otra sintaxis.

07. El poder tiene una duración temporal y finalmente se pierde, porque quien no lo ejerce (de alguna manera) no lo posee. La autoridad se conserva aun cuando ya no se ocupen lugares o jerarquías.

08. Principalmente en la educación los que nos dejan huellas son los que han pasado por nuestra vida con verdadera autoridad. Los que simplemente han ejercido el poder nos dejan marcas y cicatrices de las que frecuentemente nunca nos curamos.

09. Uno puede aprender a ejercer la autoridad y a manejar el poder que comporta su ejercicio. Pero el ejercicio del poder en sí mismo – al margen de la autoridad - es frecuentemente el resultado de intuiciones y determinaciones que no se pueden transferir y que responden a manejos estratégicos de la realidad y de los subordinados.

10. La autoridad admite sus errores y la posibilidad de una corrección. El poder desconoce sus errores, o los tapa, o los justifica, porque todo error es visto e interpretados como una disminución en la cuota de poder.

064. PADRE NUESTRO, O LA PEDAGOGIA BRUTAL

Será, tal vez, que estoy particularmente sensible a este tema. No sensible en el plano de los afectos, sino sensible en el plano de las ideas... pero la película PADRE NUESTRO (2003/ 2004) que recrea la historia de un internado/reformatorio de la decada del 30 en Irlanda (?) presenta con toda crudeza el conflicto de los métodos en el interior de las instituciones religiosas, discusiones que recorriero generosamente los primeros 60 años del siglo XX. La letra y la buena conducta entran con sangre y como los internados no son seres humanos (siempre debe haber una clasificación y des-jerarquización ontológica para legitimar el obrar moral) deben ser castigados, sólo entienden las razones de los palos. La llegada de un profesor o maestro laico (el único en un universo de sacerdotes y Hermanos de las Escuelas Cristianas) que viene de dos pérdidas con sus correspondientes duelos (la muerte de su mujer, ejecutada, y la derrota de la república en la Guerra Civil Española) permite incorporar el despertar de la conciencia en una institución que la ha sabido adormecer en todos sus actores como para tolerar todo y alimentar la morbosidad y el desequilibrio de algunos educadores. No todos son malas personas, pero se convierten en cómplices de lo que sucede. El maestro comenzar a romper esa cadena de violencia con el gesto de convencerlos de que pueden aprender a leer y escribir, que necesitan hacerlo, que pueden estudiar, pueden progresar y salir del círculo de fracasos que los envuelve. Y, luego, será la voz y el gesto que se enfrenta al Hermano que impone una vigilancia alimentada por el castigo feroz, siempre asociado a la religión, a los rezos, a los reclamos de perdón por parte de Dios. Pero sobre todo, el nuevo educador - cuya mirada panóptica se torna vigilante desde la ventana de su habitación, no de los alumnos sino de las prácticas de la educadores - sembrará la conciencia crítica en los mismos alumnos que lentamente sabrán oponerse, criticar y demandar. El mismo maestro se encuentra - porque él lo permite - la resistencia, la duda, la rebeldía por parte de sus alumnos que saben que la realidad que los envuelve no es tan fácil de desarmar y destruir. La "caída del muro" que divide a los dos sectores de internos, es un símbolo de la lucha y del triunfo.

Es fiel al contexto sociohistórico en el que se sitúa pero desnuda una de las situaciones mas crueles que muchas generaciones vivieron, porque la religión dejó de ser - para muchos - una fuente de liberación y de crecimiento para convertirse en un mecanismo de opresión. Apenas pudieron, se liberaron de las ataduras.

Finalmente resulta muy interesante el análisis de los discursos (diálogos, órdenes, advertencias, clases) que atraviesan la película.