008. MAPAS Y TERRITORIOS

Nuestra percepción de la realidad - del territorio - no es la realidad, sino una representación - un mapa - de ella. ¡Cuántas semejanzas podemos establecer con nuestra responsabilidad como profesores en la organización de nuestras clases y en el recorrido específico de cada año académico! El mapa es siempre una representación mental o gráfica de la realidad. Lo que percibimos, siempre estará primariamente filtrado por nuestra selección u omisión, generalización o distorsión, de los detalles percibidos. Ninguna persona está más preparada que las otras para decir qué es la realidad, ningún modelo o teoría del mundo es más verdadero que los otros, por la simple razón que todos son falsos o todos son verdaderos para quien los sustenta. Si una persona obtiene un modelo del mundo, que le es satisfactorio le servirá, para obtener lo que en su vida es importante. Para su bien o su mal. Porque tendrá mas opciones y alternativas en uno u otro sentido. Un mapa no es el territorio porque los mapas son instrumentos, son representativos de algún territorio y se utilizan para hacer distinciones en el territorio. El mapa ideal sería el que se identifica con el mismo territorio: sólo es posible en las asombrosas ficciones de Borges.

007.A LOS GOLPES

Nuevamente la violencia se ha instalado en nuestra sociedad. No se trata de una violencia doméstica, oculta y perversa que se refugia en el calor del hogar, sino de una violencia descaragada y obsena que gana los escenarios sociales. Está allí en los medios exhibiéndose como un pasaporte seguro para lograr los propios objetivos.

La violencia parece haberse apropiado de ser sectores claves de la realidad: la política y el poder, el trabajo y los reclamos sociales, la diversión y el deporte. No funciona como último recurso, ni como respuesta a presuntas agresiones, sino como disparador y fuerza paralizante. Hay mucho por ganar, hay mucho por perder y por lo tanto los actores van cambiando de obra y de escenario pero están allí, siempre allí, imponiéndo la fuerza de una barbarie que suponíamos sepultada.

En las agresiones mutuas parece primar un sentido suicida y descontrolado que pone en riesgo todo: golpean, destrozan, rompen aun sabiendo que pueden ser las víctimas de quienes responden y atacan... Son los cuerpos descontrolados, los gritos, la suma de individuos, las armas, los palos, la furia.

De pronto, un pasado ancestrar y un pasado histórico vuelven a escena... y nos encuentran inermes porque hace mucho tiempo que hermos perdido la fórmula. Los mismos respresentantes para cubriendo "las necesidades" de diversos sectores: cambian sus identificaciones y sus consignas, y repiten sus rituales.

Tal vez haya que pensar nuevamente en ciertos baños de racionalidad para recuperar el sentido de la convivencia, de la negociación, de los acuerdos... Tal vez haya que resucitar - con mejor criterio que en el pasado - la civilización nuevamente... o tal vez haya que lograr una domesticación inicial, previa a los procesos de humanización, a los encuentros personales, a las relaciones marcados por la sensibilidad y el afecto.

006. OTRAS MUERTES, OTROS MUERTOS

No descarto el dolor de las desapariciones de los años oscuros. No pongo en tela de juicio los reclamos de quienes fueron silenciados, perseguidos, buscados, censurados, apresados, torturados, muertos, desaparecidos, olvidados, sepultados en los años del horror. No cuestiono el sufrimiento, la rabia, los reclamos, las demandas de quienes quedaron en algún lugar esperando un regreso, un llamado, una señal, el ejercicio de la paternidad o de la maternidad, al hijo ausente, al hermano definitivamente ido...

Pero quiero reclamar hoy por estos 30 años de otras "desapariciones" de las que fuimos víctimas: por miedo, por prudencia, por estrategias, por decisión nos fuimos separando de muchos amigos, compañeros, hermanos a quienes dejamos de ver, de llamar, de escuchar. Pasaron los años, se fueron los años oscuros, volvió la luz, reorganizamos la vida... pero anestesiados, insensibles, calgados de olvidos y desprovistos de memoria no reincoporamos a esos otros muertos que viven en otros lugares sus propias vidas... ni ellos nos reincoporaron: cada uno paga en secretos culpas indescifrables, innecesarias.

Tal vez, en cada uno de nosotros sobrevuele una sensación de responsabilidad por esta supervivencia, por lo que somos y seguimos siendo, por esta vida que tenemos.

¿Y si alguna vez hacemos justicia con nosotros mismos y recuperamos los nombres, las caras, los afectos, los abrazos, las palabras de los que poblaban nuestras vidas en aquellos tiempos? ¿O es que tenemos miedo de encontrarlos? ¿O es que no tendremos nada que decirnos? ¿ O es demasiado breve la vida para poder recuperar el tiempo definitivamente perdido?

005. ¿LA ESCUELA A PESAR DE TODO?

A pesar de todo la escuela es el mejor remedio. A pesar de su vaciamiento o de desfondamiento, a pesar de sus conflictos y de sus crisis, a pesar de sus reformas inconclusas y sus malestares permanentes, la escuela es la institución que sobrevive en este mar tormentoso. Allí está, abandonada por el estado, pero fiel a la tradición que le dio vigor y valor. Está el ruina, pero sigue practicando los mismos rituales y pronunciando las mismas palabras para proponer criterios, para ordenar conductas, para imponer principios. Discutida, aborrecida, despreciada, muchas veces ajena, sigue siendo el mismo fortín que funciona como una avanzada en desierto y frente a los avances de los bárbaros.
El problema no es si la escuela sirve y puede hacer algo. Lo que constatamos es que sin escuela la violencia, la barbarie o la ignorancia podrían ser aun mayores. No argumentamos por la afirmativa sino por los resultados que aun logra y las eventuales consecuencias de su desaparición.
Si con la escuela aún hay problemas de violencia y descontrol, si con la escuela se observan desarticulaciones sociales, sin con la escuela hay problemas de aprendizajes y de formación del capital cultural... ¿qué podemos imaginar con un mundo sin escuelas? Tal vez se trataría de un retorno a la barbarie...
Es verdad: afirmar la escuela no significa legitimar esta escuela sino postular otra escuela, con la posibilidad de que la misma adquiera en formato deseado. Porque es cierto que esta escuela que aun opera es una escuela vacía y desfondada.
Probablemente en el pasado tuvo mayor responsabilidad en l,a construcción de los sujetos y las subjetividades, y probablemente logró una articulación mas efectivas con otras instituciones que contribuían en la tarea. La escuela se hoy se ha quedado mas sola, mas huérfana, mas abandonada... y la construcción de los sujetos y de las subjetividades circula por andariveles que poco o nada tienen que ver con las escuelas.
Esa es la tarea futura. Es el desafío que nos espera. Reconstruirla o inventarla de nuevo.

004. MUCHO TIEMPO

Hace 23 años - octubre de 1983 - moría mi padre. Me sentí huérfano entonces y salgo a pelearle a la vida la posibilidad de vivir sin él. Cada aniversario me regresa a esa necesaria orfandad y recuerdo aquella mañana en medio de mi trabajo, un llamado, una larga carrera y la certeza del final. Ya no lo tendría más. Y nunca supe cuándo nos despedimos o cuándo nos dijimos las palabras definitivas.

003. SUBJETIVIDAD Y CORPORALIDAD

Escuchaba en una charla de un profesional la caracterización de los adolescentes sorprendidos por la presencia de un cuerpo que crece y los desborda frente a un interior y una subjetividad que parece en construcción y por tanto empequeñecida, disminuida. Los adolescentes son subjetividades con cuerpo desbordados, demasiado grandes para poder manejarlos… y pensé que – con el paso irremediable del tiempo – los adultos, en ciertas etapas de nuestra vida, somos subjetividades desbordadas en cuerpo que van perdiendo su presencia y fortaleza: la fortaleza, el vigor, la agudeza visual, el oído, el entendimiento, la rapidez, los movimientos… Se vive una nueva desarticulación entre el exterior que no responde y un interior que ha acumulado las riquezas y las experiencias de toda la vida… Cuando mas necesitamos disponer de todas fuerzas, sabia, la vida nos recuerda la finitud de nuestra existencia: ya no somos lo que éramos aunque nuestro interior se resista a ver en el espejo el paso irremediable del tiempo.
Es curioso ese despertar del sujeto que trata de descubrir su cuerpo y de apropiarse del mismo para poder manejarlo... pero es mucho mas curioso comprobar ese nuevo descubrimiento de un cuerpo que se va retirando, que acusa recibo de su uso, abuso y deterioro... y que le pide a la subjetividad que no lo re-cargue de tareas porque ya no es el de antes.
Si hay un duelo por el cuerpo perdido de la infancia en los adolescentes, hay un nuevo duelo por el cuerpo propio con el paso de la adultez a la tercera edad. Duelos, al fin, anticipatorios del duelo final, definitivo. Y ese morir al cuerpo infantil tiene una necesaria contraparte en ese morir al cuerpo deseado para aceptar el cuerpo real que la edad nos va regalando...¿Cuánto tiempo de equilibrio nos regala la vida? ¿Cuántos años son los que podemos disfrutar de un equilibrado juego de fuerzas?

002. ¿SOCIEDAD DISCIPLINARIA O SOCIEDAD DE CONTROL?

En el pasado funcionó y se perfeccionó hasta los mínimos detalles la sociedad de la vigilancia. Las miradas vigilantes – de diversos tipos – llegaba a todos los sujetos y a toda la vida del sujeto, de tal manera que no sólo se lo tenía prisionero de una presencia panóptica universal, sino que cada sujeto se sabía vilado, esperaba y descontaba la vigilancia, de tal manera que auto-regulaba sus conductas sabiendo que de cualquier manera es objeto de vigilancia. Si a esto se sumaban las instituciones de vigilancia, los lugares y funciones de vigilancia, las miradas oblicuas o derivadas que miraban en lugar de quienes ejercían el poder, la vida de los hombres se regían por estas presencias permanentes (casi como el “esse est percipit” de Berkeley) que daban entidad a sus vida porque moral y disciplinariamente la tenían sometida. Hasta el Dios de la modernidad era un Dios vigilante que tenía una mirada universal y que vigilaba desde las imágenes que presidían los distintos ámbitos o lo hacía – descaradamente – desde un triángulo/ojo divino que generalmente estaba acompañado de la frase lapidaria: “Dios te ve” (generalmente puesto en los lugares en los que las miradas de los encargados de observar no podía llegar porque eran ámbitos exclusivo de la privacidad). Las acciones privadas eran objeto de juicio solamente de Dios y de la conciencia, pero la mirada vigilante que acompañaba la regulación del obrar moral velaba por la vigencia del estricto cumplimiento.
En la actualidad han decrecido las miradas manifiestas y los poderes prefieren di-simular las miradas y suponer que ya no hay nadie vigilando. Pero la “sociedad de control” no nos pierde rastro y ha transformado las estrategias: estamos registrados en las cámaras de los bancos o de los cajeros, somos permanentemente observados en los visores de los negocios, estamos archivados en las cámaras de videos de los supermercados. Los vigilantes no tienen que mirar, sino que sólo están a la búsqueda de alguna anormalidad… pero si por algún motivo se necesita saber quién compró, quién paso, quién extrajo dinero, quién ingreso al banco o al supermercado o al shopping, dispondrán de un riquísimo archivo de imágenes que sobrepasa el poder del pasado. Si viajamos, cada peaje dará cuenta de nuestro vehículo, con el pago, con la patente, con la cámara que nos enfoca. Cada uso de las tarjetas de crédito o de débito señala dónde estamos, qué hacemos, cuánto gastamos y en qué Terminal la utilizamos. Si hemos recibido una tarjeta de uso en un supermercado o en alguna cadena, con seguridad- bajo la excusa de una promoción o algún regalo – nos están observando nuestros hábitos de consumo. Nos hemos liberado de los teléfonos fijos, pero hemos quedado presos de los celulares: con un llamado que hacemos o que recibimos pueden identificar el lugar desde dónde hablamos. Si hacemos uso de los correos electrónicos o de Internet, estaremos bajo un control extremo y riguroso. Nuestra presencia en la red y nuestro paso por los diversos sitios irá incorporando numerosos cookies (archivos que se instalan automáticamente en nuestra PC de navegantes) y el servidor o un operador avezado puede detectar qué hicimos, qué nos gusta, qué temas abordamos o con qué nos divertimos. No sólo sino que pueden guardar nuestro historial ya que identifican nuestra IP o número de usuario (el DNI de la computadora) dominando lo que hacemos y lo que – estadísticamente – podremos llegar a hacer. En casos extremos hasta tienen la posibilidad de instalarnos – de manera remota – un controlador que envía las información de todo lo que escribimos en la pantalla, junto con lo que enviamos o recibimos por Internet. Hasta el intento de burlar el control, utilizando otras máquina revelará quiénes somos porque acudiremos a nuestros correos o entraremos en nuestros sitios, certificando quiénes somos, ¿Ha desaparecido la sociedad de la vigilancia o se ha potenciado en la sociedad de control? ¿Ha quedado algo de nuestra libertad o definitivamente la hemos perdido?

001. DE VIAJES, ISLAS Y POSIBILIDADES

"La isla volante o flotante es exactamente circular; su diámetro, de 7.837 yardas, esto es, unas cuatro millas y media, y contiene, por lo tanto, diez mil acres. Su grueso es de 300 yardas. El piso o superficie inferior que se presenta a quienes la ven desde abajo es una plancha regular, lisa, de diamante, que tiene hasta unas 200 yardas de altura. Sobre ella yacen los varios minerales en el orden corriente, y encima de todos hay una capa de riquísima tierra, profunda de diez o doce pies. El declive de la superficie superior, de la circunferencia al centro, es la causa natural de que todos los rocíos y lluvias que caen sobre la isla sean conducidos formando pequeños riachuelos hacia el interior, donde vierten en cuatro grandes estanques, cada uno como de media milla en redondo y 200 yardas distante del centro. De estos estanques el Sol evapora continuamente el agua durante el día, lo que impide que rebasen. Además, como el monarca tiene en su poder elevar la isla por encima de la región de las nubes y los vapores, puede impedir la caída de rocíos y lluvias siempre que le place, pues las nubes más altas no pasan de las dos millas, punto en que todos los naturalistas convienen; al menos, nunca se conoció que sucediese de otro modo en aquel país. (...) La palabra que yo traduzco por la isla volante o flotante es en el idioma original laputa, de la cual no he podido saber nunca la verdadera etimología. Lap, en el lenguaje antiguo fuera de uso, significa alto, y untuh, piloto; de donde dicen que, por corrupción, se deriva laputa, de lapuntuh. Pero yo no estoy conforme con esta derivación, que se me antoja un poco forzada. Me arriesgué a ofrecer a los eruditos de allá la suposición propia de que laputa era quasi lapouted: de lap, que significa realmente el jugueteo de los rayos del sol en el mar, y outed, ala. Lo cual, sin embargo, no quiero imponer, sino, simplemente, someterlo al juicioso lector.”
SWIFT Jonathan(1667-1745): VIAJES DE GULLIVER. Tercera Parte.