158. PSEUDO-DIONISIO. EL MONAQUISMO Y EL REGRESO

Hay varios libros sobre mi escritorio, frente a mi computadora. Quiero certificar el valor de cada una de las afirmaciones sobre los aportes de DIONISIO, el PSEUDO DIONISIO, a quien se le atribuye presencia en el siglo V y se lo hace contemporáneo de PABLO en el Areópago. Levanto la vista y los vuelvo a ver: allí están. Nuevamente. Se han sentado y ríen. Creo que se predisponen a una larga conversación. Han preparado café. Teología negatiga, teología positiva. Pienso en la relación que deberé hacer con Escoto Eriúgena. Y vuelvo a escuchar la risa cómplice que asoma por encima de mis textos y de mis anteojos.

Hablan de un viaje. Escucho retazos de la comversación: han viajado de noche. El clima, la cercanía y la complicidad les han permitido un goce profundo. Miden en kilómetros la conversación y la entrega. Hablan de las maravillas de las manos. Vuelven a reir y se abrazan.

Yo vuelvo a la teología superlativa. Y de Dionisio paso a Isidoro de Sevilla. Me río de la clasificación de su epistemología: la forma de hacerlo se asemeja a los delirios que Borges produce y nos entrega como verosímil.
Ella se ha parado frente a él, que sigue sentado y la abraza: "El viaje de regreso fue simétrico. Disfrutamos los dos, ¿recuerdas?. Mientras en el de ida yo te dejé hacer primero y te pedí luego... en el de regreso pudimos jugar juntos, aunque vos no aguantaste tantos kilómetros"... La única figura fundida en un abrazo se recorta contra la pared. No hablan, abrazados solamente respiran juntos, muy juntos.
Regreso a mi historia, a los monasterios medievales, a su estructura, al rigor de sus horarios, a las reglas de San Benito. El material es bueno. Selecciono lo mas importante para armar el escrito y desarrollar la clase.
Se han levantado y van hacia la puerta. ¿Fue un martes o un miércoles? Ya no lo saben. Pero las manos fueron un festival de exploracíón y de conquista, acompañandos por una respiración que se agitaba y palabras apenas murmuradas. "En esas circunstancias es difícil no decir algo que sobre"... y fue difícil el regreso, pisar tierra, volver.
Los monjes construyeron la edad media, los monasterios, la cultura con ritmo de eternidad: aquí todo se ha vuelto fugaz. Hay dos tiempos que se encuentran en estas líneas. No sé cuál es el real.

157. VERSIONES DE HISTORIAS CONOCIDAS

Algunas parejas se deterioran progresivamente con el paso del tiempo. Van perdiendo pasión, luego la intimidad y, finalmente, el compromiso. La socióloga Diane Vaughan escribió un libro llamado "Uncoupling", dónde describe el proceso de desemparejarse paso por paso. Afirma que el final empieza con un secreto de uno de los dos. Los siguientes son los pasos más comunes hasta la separación:

Crónica de la pendiente final

• En algún momento de la relación, uno de los dos se va sintiendo incómodo. Puede ser antes de formar la pareja o al cabo de unos años. La quiebra del compromiso suele empezar unilateralmente y sin despertar sospechas, ya que el insatisfecho no suele decir nada. Y no dice nada porque quiere estar completamente seguro de lo que le está pasando.
• Seguidamente, va creando su mundo privado para reflexionar sobre lo que le pasa, pero no comparte su preocupación, por lo que la intimidad y la comunicación con el otro se interrumpen. Este bloqueo de la intimidad es el que conduce progresivamente a la ruptura.
• Al cortar la comunicación, retiene información que podría ser importante para la pareja. El secretismo le permite meditar, desarrollar planes y tomar una decisión sobre lo que debe hacer. El compañero, al no tener idea de esa insatisfacción, no puede hacer nada para resolver la situación.
• El insatisfecho, al que Vaughan denomina el "iniciador," canaliza entonces su malestar hacia la pareja. Al no manifestar directamente y con precisión la fuente de su insatisfacción, no se realiza un encuentro entre ellos para definir el problema, sino que el iniciador expresa su malestar de forma sutil e indirecta de modo que el otro no acaba de enterarse del malestar del insatisfecho.
• Vaughan señala que estos intentos sutiles tienen la finalidad de comunicar de una manera vaga la infelicidad al otro con la idea de salvar la relación. Pero no se consigue ese objetivo porque la pareja no percibe la magnitud real del descontento.
• El iniciador empieza entonces a buscar fuentes de satisfacción alternativas (actividades fuera de casa, nuevos amigos o una aventura amorosa). La pareja puede ahora empezar a preguntarse qué está ocurriendo y por qué. Puede atribuir los cambios a la crisis de los cuarenta o al estrés del trabajo. Pero aún no reconoce que la verdadera causa de malestar es la propia relación.
• El iniciador crea una vida social independiente, dedicándole una cantidad cada vez mayor de tiempo y de energía. Por descontado, la pareja está excluida.
• Con la presencia de nuevos amigos o una relación, sea sexual o no, el iniciador disipa sus sentimientos de frustración, a la vez que ensancha la brecha con su pareja.
• Con el distanciamiento, se produce el fenómeno llamado del "ángel caído", y el insatisfecho focaliza ahora en los aspectos desfavorables del compañero. Vuelve a escribir la historia de la relación bajo una luz negativa describiéndose como víctima de ese hecho. Reescribe de este modo el relato del pasado para adaptarlo a su situación presente.
• Su creciente frustración se va haciendo más evidente para todos y ahora intenta convencer al compañero de que todo va muy mal y de que no vale la pena esforzarse para arreglar nada. Expresa abiertamente su insatisfacción no sólo a la pareja, sino a los amigos íntimos. Selecciona preferentemente a los amigos que están dispuestos a apoyar sus intenciones.• El iniciador puede haber encontrado una "persona de transición" para ayudarle y estar a su lado en los momentos difíciles. Puede ser un amante o un amigo. A veces puede haber más de una persona, por ejemplo el terapeuta y el amante. Cada miembro de la pareja busca su grupo de apoyo.
• En este momento la pareja vive en el mismo techo, pero se ha distanciado sustancialmente. El iniciador asegura que ha hecho repetidos esfuerzos para advertir a la pareja, mientras que ésta solo es vagamente consciente del problema. Los dos explican la misma historia de modo diferente.• El iniciador, que sabe que quiere terminar la relación, manifiesta públicamente su insatisfacción, mientras el otro piensa que el problema está en el iniciador y no en la relación. Para eso, le pide que consulte a un profesional o que busque ayuda. Con la terapia, el iniciador se puede sentir apoyado, y la situación se define en términos satisfactorios para él y no para la pareja.
• Los enfrentamientos ahora son directos, ya que el iniciador está más seguro, y su problema es cómo llevar a la práctica la separación. Puede abrir una cuenta corriente secreta, o consultar a un abogado u ocultar su patrimonio a la pareja.
• En este momento, el iniciador ya da por terminada la relación, mientras la pareja empieza a darse cuenta de que algo no marcha bien. Para no responsabilizarse de toda la carga del conflicto, el iniciador puede acusar a la pareja de un comportamiento "inaceptable". La pareja pasa a desempeñar el papel de detective con el fin de averiguar lo que hay detrás del problema, buscando pruebas de la conducta del iniciador, posesiones o preguntando a otras personas.• Para el iniciador, éste ya es un punto de no retorno. Mientras la pareja intenta cambiar de actitud y mejorar las cosas, el insatisfecho ya elabora su plan de escape.
• Al final, el equilibrio de poder en la relación se ha roto y el iniciador ostenta un poder mucho mayor que el de su pareja, ya que la continuidad o la ruptura del compromiso depende exclusivamente de él.
• Aunque el sufrimiento de ambos puede ser equivalente, para el iniciador éste se ha dilatado en el tiempo, mientras que para el rechazado todo es muy reciente y puede estar desesperado.• Ambos deben hacer nuevos amigos y conservar algunas de las viejas amistades de la pareja, con lo que se puede desencadenar una competencia en la que cada uno intenta ganar adeptos. Así y todo, muchos amigos de la pareja se sienten incapaces de elegir y se pierden.
• Por fin, el miembro rechazado tiene que redefinir la relación, descubrir las causas de las grietas que llevaron a la separación. Según la socióloga, redefinir la relación como negativa es importante para su bienestar y para dejarla atrás.
• Por último, para que ocurra una reconciliación, la pareja no puede retornar a la situación anterior, sino que debería situarse en una transición hacia algo diferente.

http://www.magazinedigital.com. Agosto 2007. Isabel Larraburu

156. VEINTE DIAS

Estas allí. Intacta. Nada ha cambiado. El brillo de los ojos es el mismo. Y juegan con mis ojos. Y las miradas ingresan por el amplio territorio del misterio. Ya estás aquí. Hemos regresado. Te veo venir, asomarte, saludarme. Nuevamente, como entonces. Sanos, salvos. Hemos recorrido mundos diferentes y seguramente nos hemos transformado. Pero estamos aquí nuevamente. Sobrevienen los rituales de los saludos. Sé que hay que esperar. Que sin desearlo, pero sabiéndolos, en este juego nos convertimos en los últimos. Somos - cada uno en su mundo - los que esperamos allí en la sombra hasta que los demás se hayan retirado. Y viene tu voz y tus relatos. Y brota tu sonrisa y se apodera cómplice de la mía. Y el tiempo se vuelve nada en el cruce de las palabras. Y por un momento nos olvidamos del mundo. Te veo hablar, te escucho, respondo, me entusiasmo, recuerdo, te digo mil veces que ha sido largo este camino. Nos confiamos esas cosas que solemos contarnos en ciertas tardes de invierno. Nos basta hablar y ser escuchados. Hacemos referencias a pequeñas trampas para combatir la ausencia. Pero ya estás aquí: el milagro continúa. Y me acerco y te acercas. Y nuevamente todo es posible. Estas aquí. Intacta, disponible, mía.

155. ETICA MASCULINA Y ETICA FEMENINA

“En este sentido se pronuncia C. Gilligan [...] recordando -con datos empíricos más o menos discutibles- que el modelo de progreso moral ontogenético [es decir el del individuo] no es único, tal como Kohlberg da a entender, sino que existe también un modelo 'femenino', que sigue unas etapas de desarrollo diferentes. [...] Los varones, en las democracias liberales, progresan moralmente cuando pasan de tener por justo lo que egoístamente les conviene (nivel preconvencional) a tomar por referente las normas de su sociedad (nivel convencional), llegando al nivel máximo de madurez cuando son capaces de formular principios universalistas desde los que critican las normas de su sociedad (nivel postconvencional). Se entiende aquí que el proceso de personalización es el de individualización, y que un individuo está más maduro cuando más independiente se sabe de las tramas sociales, cuando más autónomo es para sellar contratos. Las mujeres, por el contrario, maduran moralmente al tomar distintas actitudes en la compasión y el cuidado. Porque, si en el primer nivel (preconvencional) también el egoísmo es el referente, en el segundo, cuando quieren insertarse en la sociedad para que las acoja convencional), se ven obligadas a asumir las virtudes que la sociedad espera de ellas, y por eso se hacen responsables de la trama de relaciones que les es encomendada (padres, hijos, parientes enfermos). La maduración no consiste entonces en un progreso en la individualización, sino en un progreso en asumir compasiva y cuidadosamente relaciones que deben ser protegidas por su vulnerabilidad: la mujer se siente responsable de lo vulnerable y débil, que ha de proteger.Sin embargo, la fase suprema de maduración no es la convencional, sino aquel nivel postconvencional en que una mujer toma conciencia de que ella también es un ser tan digno como los restantes y está dispuesta a romper con las normas convencionales con tal de ser autónoma. La madurez vendrá, pues, cuando autónomamente se sepa responsable de la trama de relaciones en la que ella es una persona fundamental, porque no hay madurez sin autonomía y no hay madurez sin compasión y solidaridad por lo débil y vulnerable. Creo que a la altura de nuestro tiempo las dos voces [se refiere a la consideración del desarrollo moral basada en la justicia y a la basada en la responsabilidad y el cuidado, a Kohlberg y a Gilligan] son complementarias, porque no hay justicia sin compasión por lo débil ni hay solidaridad si no es sobre las bases de la justicia.

CORTINA Adela (1993: 155), Ética aplicada y democracia radical, Madrid, Tecnos

154. SINDROME DESCONOCIDO

Conocemos el síndrome de Stendhal: el malestar psicofísico por el exceso de experiencias culturales consumidas en un tiempo demasiado breve. Wikipedia menciona: El síndrome de Stendhal es una enfermedad psicosomática que causa un elevado ritmo cardiaco, vértigo, confusión e incluso alucinacioness cuando el individuo es expuesto a una sobredosis de belleza artística, pinturas y obras maestras del arte. Tiene esta denominación por el famoso autor francés del siglo XIX Stendhal (pseudónimo de Henri-Marie Beyle), quien dio una primera descripción detallada del fenómeno que experimentó en su visita en 1817 a la Basílica de Santa Cruz en Florencia, Italia, y que publicó en su libro Nápoles y Florencia: Un viaje de Milán a Reggio. Aunque ha habido muchos casos de gente que sufría vértigos y desvanecimientos mientras visitaba el arte en Florencia, especialmente en la Galeria degli Uffizi desde el principio del siglo XIX en adelante, no fue descrito como un síndrome hasta 1979, cuando la psiquiatra italiana Graziella Magherini observó y describió más de 100 casos similares entre turistas y visitantes en Florencia, la cuna del Renacimientoe, y escribió acerca de él. El síndrome de Stendhal, más allá de su incidencia clínica como enfermedad psicosomática, se ha convertido en un referente de la reacción romántica ante la acumulación de belleza y la exuberancia del goce artístico.

¿Como se llama el vértigo, la confusión, los síntomas psicosomáticos que se experimentan cuando uno consume demasiado paisajes en un tiempo limitado? ¿Cómo se puede consumir y procesar tanta belleza natural que se nos impone y que nos desborda? Sentimos la sensación de que ya no podemos retener mas, que debemos cerrar los ojos porque nuestra capacidad de procesamiento interno de las sensaciones está saturada...

153. LA GENTE

la encargada del primer hotel en Santiago - el mozo que animó nuestra cena - las encargadas de turismo en Tucumán, celosas de su trabajo y de su misión- el mecánico de Cachi que nos pidió que fuéramos a las 9,00 porque antes hacía mucho frío - el muchacho que se brindó entero en el hotel de Cafayate - el mecánico acelerado y gordo que nos hizo esperar pero que diagnosticó lo correcto en Cafayate - la maestra rural de Tucumán que enloquecía con sus demandas a los mecánicos de la Peugeot - Carlos, el encargado del hostal de Humahuaca - las dos nenas (que querían ser docentes) y que nos explicaron de memorias las atracciones de Humahuaca - el remisero comunicativo y generoso que nos llevó hasta Iruya - el maestro de la escuela perdida - la familia que nos vendió las parras y el vino patero - la señora que se encargó con su esposo de restaurar la vieja iglesia - la señora que camino a Salta nos facilitó agua caliente y terminó mostrándonos su rancho en contraste con la sólida capilla a la virgen - las encargadas del museo arqueológico - la responsable de la librería de las ruinas de Pucará - empleados varios de las estaciones de servicio o negocio - los chicos del hotel de Salta - los turistas con los que compartimos algún espacio. La gente, en suma, la gente.

152. UN LARGO VIAJE + PARA EL RECUERDO

22 JULIO: SAN NICOLAS - SANTIAGO DEL ESTERO (800 KM) HOTEL CIUDAD (MB) CATEDRAL, PLAZA Y DETALLES DE LA CIUDAD DE SANTIAGO. CENA Y PASEO

23 JULIO: VIAJE SANTIAGO A TUCUMAN.HOTEL FRANCIA (FLOJO) CENTRO DE TUCUMAN. CATEDRAL. IGLESIAS. PLAZA. CERRO. CASA DE TUCUMAN. CENTRO.

24 JULIO: VIAJE TUCUMAN A CAFAYATE: LULES, POBLACIONES INTERMEDIAS. RUINAS DE QUILMES. HOTEL LOS SAUCES (EXCELENTE)

25 JULIO: VIAJE CAFAYATE A SALTA HASTA QUEBRADA DEL DIABLO Y REGRESO. Y LUEGO. VIAJE A CACHI RECORRIENDO POBLACIONES E IGLESIAS (RUTA DE LAS IGLESIAS) INTERMEDIAS (LARGO CAMINO DE RIPIO). CACHI: HOTEL LLACTA MAWKA (INTERESANTE) PAISAJE URBANO CARGADO DE HISTORIA. IGLESIA. EDIFICIOS. CALLES DE CACHI.

26 JULIO: VIAJE CACHI A SALTA POR LA CUESTA DEL OBISPO. ASFALTO Y RIPIO. BELLOS Y VARIADOS PAISAJES DE MONTAÑA. LLEGADA A SALTA. HOTEL DEL CONVENTO. IGLESIA. CENTRO DE SALTA

27 JULIO: SALTA. MAÑANA EN EL MERCADO DE FRUTOS. ALMUERZO EN EL MOLINO JUNTO AL RIO. PAISAJES DE LOS ALREDEDORES Y DE LA CIUDAD DE SALTA. MONUMENTO A GUEMES. MUSEO ANTROPOLOGICO.

28 JULIO: SALTA. VIAJE AL DIQUE EL CARRILLAR. MONTAÑA Y LAGO. PAISAJES DE LA CIUDAD. CABILDO. IGLESIAS. CENA (CANTO)

29 JULIO: VIAJE DE SALTA A JUJUY. CIUDAD DE JUJUY. PLAZA. CATEDRAL. CASA DE GOBIERNO. VIAJE DE JULUY A HUMAHUACA: VOLCAN, TUMBAYA, MAIMARA, PURMAMARCA, TILCARA. UQUIA. HUMAHUACA. HOSTAL AZUL (bueno) MONUMENTO, IGLESIA, MUNICIPALIDAD Y CALLES DE HUMAHUACA.

30 JULIO: VIAJE DE HUMAHUACA A IRUYA. PAISAJES. ALTA MONTAÑA. IRUYA. CAMINO DE RIPIO Y PELIGROSO. REGRESO. POBLACIONES Y ATRACCIONES INTERMEDIAS. HOSTAL.

31 JULIO: VIAJE DE HUMAHUACA A RIO HONDO. HOTEL DE LAS ARTES (FLOJO) CIUDAD DE RIO HONDO. CASINO. CENA.

1º. AGOSTO: REGRESO. SIN FOTOS (PORQUE HABÍA QUE ATENDER A LAS DIFICULTADES DE LA RUTA). 900 KM X RUTA 34.

151. RECHAZO A LOS OTROS

Me responde poco y mal. Lo necesario, o menos. Responden pero no me miran a los ojos. No quieren que les hable o que les pregunte. Quiero entrar en conversación, aprovechando cualquier motivo, pero no hay palabras. En las ruinas de PUCARA la encargada del salón de venta, con otro color de piel - y que por razones diversas está allí - me aclara: hay xenofobia. No les interesa que vos los trates bien. Sos el otro y por lo tanto, el distinto: te usarán, tratarán de sacarte todo lo que puedan, pero no te harán partícipe de su historia y de su entorno. Por mucho tiempo estuvieron a merced del poder de los otros... y ahora parecen dispuesto a ejercer el protagonismo que les otorga el paisaje y el patrimonio histórico. A veces se hace pasión descontrolada en las explicaciones; otra, vigilancia extrema con respecto a la presencia de cualquier turista. Pienso en Carlos, el que nos atiende en el Hostal o en el otro Carlos que nos lleva por un complicado camino hacia Iruya: nos abren las puertas a sus experiencias y sus conocimientos. Pero son la excepción: saben que hay un valor agregado en elllo, que para la tarea que desempeñan la comunicación es esencial...pero los otros, no: el rostro exhibe el origen mestizo y hay cierta mezcla de humillación y orgullo. Me sirve el desayuno o la cena, pero no quiere comunicarse conmigo. Pertenezco a otro mundo, soy un habitante circunstancial, me convertiré en nada.

150. DISTINTA POBREZA

Los pobres de la zona rica y central de la Argentina son pobre pero quieren ser ricos. Los pobres del norte son pobres y no imaginan otra situación. Recorro el largo camino que medido el tiempo y no en espacio separa a la bella Cafayate de la hermosa Cachi, en Salta. La belleza nos asalta por doquier y se asocia al paisaje envuelto en tierra y desierto. El camino se asocia a la pobreza del paisaje: las casas solitarias se diseminan en torno al camino. Allí están, sentados junto a la puerta de la casa, sin hacer nada contemplando la nada. Apenas si saludan. Hablo con algunos. Me confiesan que nada los puede sacar de ese lugar y que están condenados a sobrevivir por generaciones sin mayor destino. Es curioso: el lugar se convertirá tarde o temprano en una fuente inagotable de riqueza turística. Las iglesias y las viejas casas exhiben una cultura que se proyecta en los siglos de la colonización. Junto a la ruta de las viejas Iglesias (con sus santos, sus altares, su madera de cardón, sus pinturas primitivas) emerge la ruta de las bodegas. Los vinos salteños brotan de ese clima seco y pleno de sol. Pero no: no hay futuro para ellos. Son pobres y piensan que nada los puede remidir o transformar. Hay una profesía autocumplida que necesita otras presencias. Y otra historia.

149. IMPOSIBLE

Ruta 40. Nada. Solo el camino polvoriento que viborea por las montañas y que desgrana de cuando en cuando algún vehículo. Silencio. Habíamos terminado de almorzar a la vera de un pequeño arroyo que se topaba con el camino. Organizábamos las cosas para seguir viaje y el auto exhibía impúdico su motor para someterse al control del agua y del aceite. Fabian se asomó desde el puente y caminaba rumbo a la población cercana. Lo llamamos para darle la comida que nos había sobrado. No quería llevarla, pero ante la insistencia se acercó y logramos cruzar mínimas palabras. Nos llamó la atención la cercanía del auto y la mirada hinoptizada sobre el motor, una mirada desconocida para nosotros: el motor del auto aparecía ante sus ojos como un universo desconocido... y no podía sacar los ojos de encima... Tardó en reaccionar: finalmente nos contó que estudiaba en la escuela del lugar, que pensaba irse a trabajar a Salta, que no había mucho trabajo en la zona, que el viñedo que observábamos era del gobernador (que no venía nunca) y que para atenderlo bastaban cinco operarios, junto con el encargado. No hablamos mas. Nos saludamos y se perdió en el recuerdo. Por un momento fuimos para él. Por un momento fue para nosotros: y desaparecimos, dejamos de ser. ¿A cuantos - en esa mezcla de tiempo y espacio - conocimos y abandonamos, como ellos hicieron con nosotros? Un juego de construcciones y deconstrucciones ontológicas. En un lugar en donde las distancias no se miden en kilómetros sino el tiempo porque el espacio es relativo y solamente el tiempo es el que permite "medir" lo que separa una población de otra. Miré una y otra vez el cuentakilómetros que no avanzaba... al tiempo que observaba el reloj un poco mas abajo a la derecha... ¿A cuando estamos de CACHI? No se trata de espacio, sino de tiempo por llegar. Como la vida, en suma.

148. MANUAL DE INSTRUCCIONES 3500 KM DESPUES

Para cualquier historia de amor, con necesarios condimentos y variantes en edades y en estilo, van aquí algunas instrucciones necesarias:

01. Elija la persona apropiada, descúbrala. O simplemente acepte ser elegido. Siempre atento al juego de las palabras y de las miradas. Puede tardar pero finalmente todo llega. Los esfuerzos suelen ser proporcionales al valor de la relación.

02. Simplifique las cosas, allane los caminos. La vida siempre es mas sencilla que las palabras y el pensamiento.

03. Sepa que, a partir del amor, la vida se convierte en una historia compartida y que de a dos las cosas suelen ser mas fáciles, creativas y divertidas. No asuma todas las responsabilidades, ni las deposite en la otra persona. Aprenda a con-vivir, pero luche por conservar su identidad.

04. Exprese todos sus sentimientos cada vez que los sienta. Nada es obvio: todo debe volverse explícito. El amor es comunicación permanente. Y tambien silencios cargados de mensajes.

05. Haga periódicamente una lista de las cosas, cualidades, virtudes que le agradan del otro: dígaselo. Léanlo juntos, disfruten del descubrimiento.

06. Pongale todas la creatividad a cada encuentro, llamada, comunicación o relación: la rutina lo mata todo y transforma la vida en un irrefutable paso del tiempo.

07. Periódicamente renueve y aumente la lista del punto 05 hasta llegar al infinito. Tache, incorpore, descubra. El día en que ya no pueda descubrir o valorar casi nada y sólo se limite a borrar lo que antes había escrito habrá descubierto que el amor ha muerto: puedo resucitarlo o llorar por él.

08. Disfrute sin pensar demasiado: el placer no exige explicaciones. Luego, después, en un clima de silencio trate de hacer el relato de la felicidad (que generalmente se deja apresar cuando ya no la tenemos en acto).

09. El amor está cargado de pasado, de presente y de futuro: cada tiempo exige su atención. Recordar lo bueno, vivir lo maravilloso, imaginar lo definitivo.

10. El amor es un misterio o un milagro: sin esa cuota deja de existir. Por eso necesario hablarlo mucho, porque las palabras ayudan a contenerlo, a expresarlo, a tejer otras tramas.

11. Otros han escrito, cantado, filmado, pintado sobre el amor: esas producciones tienen una resonancia especial cuando estamos sumergidas en él. Es bueno re-descubrirlos y disfrutarlos juntos.

13. Pierda un minuto, una hora, un día para disfrutar siempre del otro: de su mirada, de su piel, de sus voz. Deje que el otro disfrute de usted.

14. Sueñe mucho y llene de realidad los sueños, pero no deje de invadir con sueños la realidad, aun en los momentos mas dificiles.

15. Discutan, peleen, disientan, díganse todas las cosas, pero que siempre el entorno sea el amor que une y no la diferencia que separa: nada es demasiado importante para romper los lazos.

16. Conjuguen juntos los verbos: unir, cundir, disfrutar, querer, desear, descubrir, recordar, proponer, imaginar, crear, proyectar, vivir, entregar, abrazar, besar, susurrar, acariciar.

17. No sumen demasiados testigos a la relación: los de afuera suelen aportar mas problenas y miradas suspicaces que soluciones. Y la envidia suele metamorfosearse en expresiones contradictorias.

18. No se arrepienta de nada. Solamente de haberlo intentado todo, de no haberlo propuesto todo, de no haberlo hecho todo. Cada detalle de la vida forma parte de la rica historia de dos.

19. Combine pasión y ternura, entrega y demanda, fortaleza y vulnerabilidad, rituales e innovación, costumbre y sorpresa.

20. El amor es siempre un niño tierno que necesita de mucho cuidado. Y aunque crece y se fortalece, frecuentemente basta una briza suave para matarlo.

147. EN EL MISMO LUGAR

No importa la geografía, ni los mundos, ni las distancias.
No importa donde estés. Seguimos en la misma sintonía respirando la misma mirada.
Buscamos y buscamos en la piel, en la memoria, en los oídos, en los ojos, en las manos
cada uno de los sellos. Y están. Llenos de vida. Desbordantes.
Y aparecen nitidos los aromas, el color de los cuerpos o el juego de las ideas.
Irrumpen los rituales y las complicidades.
Asoman las promesas y el reencuentro asegurado.
No existe el espacio. No existe el tiempo: conjugamos una ley de la relatividad
que juega con las vidas y las cruza, y las entreteje y las trama y las envuelve.
No hay nada mas.
Solo te espero.
Déjame cuidarte amor,
quiero convertirme en tu cuidado.

146. SOLO, EN LA NADA

Viajamos de Cafayate a Cachi y detuvimos el auto para disfrutar de algunos de los pequeños pueblos que acompañan la infinita ruta 40 que allí es tierra, arena, montañas, soledad y pobreza. Nada. Saco algunas fotos a una de las tantas iglesias antiguas que acompañan la vida de las pocas casas: blancas, cuidadas, erguidas, enormes. Junto a la Iglesia los chicos juegan en el patio de la escuela. Salen de todas las edades y de colores oscuros. Comentan la presencia del auto, de las fotos. Se escucha la voz del maestro que surge desde el interior. Ordena algo que no alcanzo a oir... pero los chicos obedecen. Han terminado su jornada escolar y se disponen a almorzar... Me acerco a la puerta. Seguramente saldrá el maestro y quiero conocerlo. Finalmente aparece Carlos González que me extiende su mano, saluda con condialidad y me invita a entrar y charlamos. No nos veremos mas. No recuerdo el nombre del lugar. Fueron solo minutos... pero me permitió disfrutar de su vida, de la vida de los maestros de estos lugares.De otra mirada de la educación y de la escuela. No es mi vida por cierto pero ilustra lo que nos pasa, lo que decimos en los libros o en las conferencias, lo que proclamamos en las charlas y en las clases. Y pienso en los proyectos de "escribir la docencia" o de apresar en relatos las historias mínimas, las propias historias en suma. Carlos en suma se convierte en un universal, se transforma en la educación de ese lugar. Alguien - kilómetros y paisajes después - me dirá: aquí el maestro y enfermero (o sanitarista) son las personas mas apreciadas. Puede ser. Carlos es todos los maestros rurales. Y allí su historia.

01. Maestro de grado único, con alumnos de Jardín o inicial, de primer ciclo, de segundo ciclo y de tercer ciclo... todo en un mismo salón. Curiosa y creativa metodología que le permite dar el mismo tema para los diversos grupos con creciente complejidad y asignación de ejercicios. Al mismo tiempo que ordena en otro pizarrón a los del primer ciclo y vigila a los del jardín. Se da maña aunque no dispone de recursos ni para él ni para sus alumnos.

02. Presente y futuro de los chicos para quienes no hay futuro por cierto y seguramente no hay presente: "no tienen futuro. Serán cuidadores de cabras o de ovejas. Estarán para siempre allí. Se equivocan cuando nos piden que los preparemos para la universidad: necesitan trabajar, ser útiles porque ni siquiera tienen la cultura del esfuerzo". La educación no parece significar una promesa de salvación para sus vidas.

03. La vida de los maestros rurales: "Mi vida es un desastre!" me dice, mientras me cuenta en pocos minutos como ha ido de escuela en escuela armando proyectos de vida, familia, hijos...Me fui de mi ciudad natal y dejé a mi mujer con dos hijos. Hace 20 años que no regreso - definitivamente - a ese lugar. Como ella no quiso acompañarme fui armando otras parejas con sus hijos... y asi sucesivamente. Cuando nos encontramos - en las reuniones - con los otros maestros rurales descubrimos que todos tenemos historias parecidas... No han quitado de nuestro lugar y hemos terminado por desarmar nuestra propia vida..."

04. Con quienes me acompañan visitamos el humilde comedor, antes de proseguir el viaje. Los chicos nos miran asombrados y no pueden volver a sentarse. Los saludamos y ellos responden a coro. Les pedimos que sigan comiendo pero no pueden imaginarnos. Es demasiado. Pienso en mis clases, en mis charlas, en mis teorías sobre la escuela.

¿Equidad? ¿Excluidos? ¿Nueva Ley de educación? ¿Material Didáctico? ¿Pedagogía crítica?... Las voces se van con la mañana plena de sol... con el viento, la tierra, la nada. Partimos junto a la Iglesia que se desdibuja muere la imagen de la escuela. Es la tesis, pienso. Y al mismo tiempo me transformo en nadie.

145. JUEGOS SEMANTICOS

escritorio y biunívoco - vidrio y fidelidad - culpa y lingüístico - pensamiento y triángulo armonioso - rapidez y convivencia - unapregunta - colega y descubrirte - discurso y desarmarte - universo del discurso - orgulloso y desarmado - dartevuelta y sorpresa - perfecta y dispuesta - bellacuñada y complicidad - morábito e ivonne - etimología y reloj - departamentoimaginado -cundido/a y hendido/a - hilos y trama - reloca y profesional - clausurado y dejamequeteplique - felicidad y ataraxia.

Solamente en una compleja red de significantes y de significado se le pone nombre a las cosas que vivimos o las que imaginamos, las que recordamos o las que deseamos. Apresadas en los discursos se vuelve eternas o menos frágiles.

144. BOECIO Y LOS AMANTES

Trabajo a BOECIO. Un curioso personaje del siglo VI, cuya vida, suerte y desenlace tiene mucho que ver con los juegos del poder y la fortuna. Me gusta BOECIO (480 - 525) porque es los que se ha tomado su tiempo para elaborar su muerte. De los que han aprovechado la prisión. Como Sócrates, Gramsci, Condorcet. Pero allí están. Despues de varios días, vuelven a estar. Es verdad que he estado ausente y que seguramente la ventana ha exhibido otros encuentros, pero en este juego de "sujeto que construye el objeto", no puedo otorgarle existencia. Si estuvieron no fueron para mí: es decir, no fueron. Pero se los nota felices. Muy felices. Ella ha llegado suelta, como siempre. Ha tocado al portero, aunque previamente se ha anunciado por celular. Y han llegado juntos al piso. Están allí y no dejan de besarse. Curioso, pienso, muy curioso. Boecio vivió también lleno de felicidad y honores. Seguramente amó a los suyos. De hecho se casó con Rusticiana, hija de Símaco, con quien tuvo dos hijos, Símaco y Boecio. No tengo detalles de su vida privada porque lo que nos ha sido legado ha sido éxito en la vida pública. El paso del cielo al infierno, del poder a la nada, de la gloria al abismo, del brillo a la muerte. Se han acercado al escritorio y mientras se besan los cuerpo comienzan su lenguaje. Yo sé que debo terminar con mi trabajo. Y vienen a mí los textos de BOECIO. He seleccionado varios, mezclando las prosas y los versos. Esa aparición de la filosofía reclamada en el momento último para que sirva de consuelo, en lugar de convocar naturalmente a la fe cristiana. ¿Habrá sido cristiano? En el momento definitivo, ¿falló la fe? Se besan, se besan sin usura. Y rién y se abrazan y comienzan con el juego de las caricias. Es bueno el texto sobre la fortuna: lo ha sacado de Cicerón pero se prolongará como producción suya en todo el medioevo y aun en los textos renacentistas, la "rueda de la fortuna" de Boecio seguirá girando en las poesías. Ella ha comenzado a quitarse la ropa, insunuándose. Mueve su cuerpo y sigue besándolo. ¿La rueda de la fortuna girará para ellos? ¿Este es el momento favorable? ¿Les espera alguno que no lo sean¿ ¿Podrán quejarse del dolor o del fracaso si ahora no se quejan de disfrute, del goce, de la felicidad? Han ido hacia el sillón que siempre los recibe: estarán cómodos aunque yo vea poco. Boecio vuelve a mis manos. El tiempo, la eternidad de Dios, la perpetuidad del mundo. Regresan los temas de Agustín... pero hay agregados. Es sutil el trabajo de Boecio: Dios está mas allá del tiempo, fuera del tiempo, es eterno. El mundo puede ser perpetuo, aunque envuelto el tiempo. Nosotros somos solo tiempo: nacimiento y muerte. Para el eterno presente de Dios, nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro (necesarios) están allí a disposición. Los veo moverse sobre el sillón, cómodos, distendidos, disfrutando a pleno, cambiando de posición, hablando varios lenguajes a la vez... Para el Dios de Boecio nuestro nacimiento, el día de hoy, lo que nos espera, la misma muerte aparecen nítidamente y a la vez. Nos ha privado de la libertad: si sabe lo que nos pasará no nos permite elegir. Supo desde siempre de esta pareja, sabe lo que hacen en el día de hoy y sabe lo que les espera: los está viendo. Y juega - como el que juega con los hilos de una representación - a que ellos decidan, cuando todo está decidido. Se han amado y ahora disfrutan muy juntos, conversan, se cuidan, se protegen. Están allí. No son libres: alguien sabe de ellos y sabe lo que ellos no saben, sabe lo que vendrá. O no. Boecio no puede pensar un Dios así, un Dios que nos prive de la libertad. Pre-ciencia no es lo mismo que providencia. Dios lo sabe, pero es el saber de Dios: lo ve, pero no lo determina. Y nosotros nunca sabemos acerca de nuestro futuro. Que la mujer siga eternamente amando a ese hombre. Que ese hombre se rinda ante esa mujer para siempre, que la considere suya, definitiva. Que finalmente decidan con.vivir y que lo soñado sea mucho mejor aun que lo imaginado no es una determinacíón de Dios, sino una construcción de ellos. La libertad recuperada. Dios no interviene: observa y prefiere callar. Aun viendo lo malo que pueda sobrevenir en el mundo, prefiere observar y callar. Dios permite el mal: no lo provoca, ni lo causa. Tampoco lo evita. Boecio llega a su fin. Ello concluyen su encuentro: no los he visto por un rato. Seguramente pasaron al baño... Yo soy un poco en Dios de Berkeley o de Boecio: observo para crearlos... y cuando reaparecen vuelven a la normalidad. Los besos, las caricias. El final. Ya se dispone a morir BOECIO: la fortuna que le regaló todos los bienes, ahora le regala la muerte. Dios que lo ha visto triunfar lo ve ahora morir. Nada puede hacer Dios, nada la fortuna. Ellos se despiden. El último beso es eterno o perpetuo o temporal. Como la muerte de Boecio, como este día de invierno que se alarga gris y sin destino. Todo ha concluido ya. No sé quien soy, ni que será de mi.

143. CAMPOS SEMANTICOS

receta: leer, combinar, mezclar, volver a usar = toda historia se deja apresar sólo por un racimo de palabras

complaciente - complacido - eis - estro - milagro - llamado - cigala - sorpresa - creatividad - inesperado - futuro - aute - presente - tiempo compartido - lavado - monasterio - baño - 721 - video - gotan - en un rato - mediamañana - bufanda - pulsera - perfume - piel - vestido de fiesta - quemepongo - almuerzo - afrodita - cena - jabón - lentejas - ascensor - fotos - pasado - café - lengua - mirada - cuidado - viril - piernas - boca - depilada - aquehora - despedida - celular - cuñada - barba - ojos - teléfono - viaje - caricias - salida - hoypuedo - siemprelista - auto - mayo - laplata - noche - cuadro - camisón - tamaño - gorrión - arroyuelo - amigos - boxer - cremita - florecida - aguafría - cantidad - dedos - almohadita - cómplice - decimequenoescierto - partime - viernes - vestirte - viva - horóscopos - vecinos - sorpresa - ojoconlacara - regreso - metamor - filosofiamedieval - intimidad - blog - deseo - verte - regalito - paquetito - territorio - ex - definitivo - cuerpo - risa - cabeza - pilotoautomático - esloquehay - todobien - senota - unpocomás - vulnerable - dos segundo - así - toallazul - confianza - usted - soberbio - pluscuamperfecto - hijos - parejas - altopalermo - viaje - acurrucados - sillón - música - arriba - desdesiempre - gavilán - ambiguedades - cortala - promesa - religión - loca - racional - lógica - ciertanoche.

142. TIEMPOS COM-PARTIDOS

CUARTA POESIA VERTICAL / 25

Hemos amado juntos tantas cosas
que es difícil amarlas separados.
Parece que se hubieran alejado de pronto
o que el amor fuera una hormiga
escalando los declives del cielo.

Hemos vivido juntos tanto abismo
que sin ti todo parece superficie,
órbita de simulacros que resbalan,
tensión sin extensiones,
vigilancia de cuerpos sin presencia.

Hemos andado tanto sin movernos
que los viajes ahora se descuelgan
como abrigos inútiles.
Movimiento y quietud se han desunido
como grados de dos temperaturas.

Hemos perdido juntos tanta nada
que el hábito persiste y se da vuelta
y ahora todo es ganancia de la nada.
El tiempo se convierte en antitiempo
porque ya no lo piensas.

Hemos callado y hablado tanto juntos
que hasta callar y hablar son dos traiciones,
dos sustancias sin justificación,dos substitutos.

Lo hemos buscado todo,
lo hemos hallado todo,lo hemos dejado todo.
Únicamente no nos dieron tiempo
para encontrar el ojo de tu muerte,
aunque fuera también para dejarlo.

ROBERTO JUARROZ

141.EL SABOR DE CIERTAS HISTORIAS

CUARTA POESIA VERTICAL / 24

Si conociéramos el punto
donde va a romperse algo,
donde se cortará el hilo de los besos,
donde una mirada dejará de encontrarse con otra mirada,
donde el corazón saltará hacia otro sitio,
podríamos poner otro punto sobre ese punto
o por lo menos acompañarlo al romperse.

Si conociéramos el punto
donde algo va a fundirse con algo,
donde el desierto se encontrará con la lluvia,
donde el abrazo se tocará con la vida,
donde mi muerte se aproximará a la tuya,
podríamos desenvolver ese punto como una serpentina
o por lo menos cantarlo hasta morirnos.

Si conociéramos el punto
donde algo será siempre ese algo,
donde el hueso no olvidará a la carne,
donde la fuente es madre de otra fuente,
donde el pasado nunca será pasado,
podríamos dejar sólo ese punto y borrar todos los otros
o guardarlo por lo menos en un lugar más seguro.

Roberto Juarróz

140. ECO : LA FUNCION DEL INTELECTUAL EN NUESTROS DIAS

A paso de cangrejo -es decir, hacia atrás- es como parece caminar la historia en este nuevo milenio. Todos los avances científicos y los progresos democráticos que auguraban un espléndido futuro se han convertido en conflictos e insatisfacciones. El mundo no va bien. Tras el 11 de septiembre, la humanidad ha entrado en una peligrosa regresión. Vuelven los viejos conflictos territoriales, las guerras medievales con denominación de -cruzada-, la nostalgia por los totalitarismos, el antisemitismo y otras formas múltiples de racismo. En muchos lugares del mundo, algunos siguen empeñados en combatir las tesis evolutivas de Darwin. Partiendo de la actitud del gran jurista y politólogo italiano Norberto Bobbio, que enunció los deberes del sabio- -El deber de los hombres de cultura es hoy más que nunca sembrar dudas, no ya recoger certezas-, Eco arremete, entre otros asuntos, contra la forma de vida contemporánea, las guerras, política internacional y el consumo en las grandes superficies como único espacio de ocio posible, sin olvidar el nefasto papel de los medios de comunicación, empeñados en construir una imagen del mundo basada en el espectáculo y la manipulación. El resultado es un libro intenso y combativo cargado de lúcidos análisis sobre el escenario que nos rodea. Una invitación a pensar sobre el presente y el futuro.

139. HEROE, PERIPLO Y LA MUJER COMO DIOSA

La última aventura, cuando todas las barreras han sido vencidas se representa comúnmente como un matrimonio místico del alma triunfante del héroe con la Reina Dios, el hombre con la mujer,no con una de ellas, sino con la definitiva. Esta es la crisis del nadir, en el cenit, o en el último extremo de la tierra o de la vidas: es el punto central del cosmos o de la existencia o en la oscuridad de la cámara mas profunda del corazón.

La figura mitológica de la mujer-madre universal imputa al cosmos los atributos femeninos de la primera presencia que es a la vez nutritiva y protectora. La fantasía es en principio espontánea, porque existe una correspondencia obvia y estrecha entre la actitud del niño hacia la madre y la del adulto hacia lo que lo rodea. Pero además es un descubrimiento definitivo de lo femenino, la suma de los secretos, la totalidad de lo revelado, el mensaje definitivo. La mujer que aparece y que irrumpe, que cunde ocupando todos los lugares logra convertir el desasosiego vital en una contagiosa serenidad. Ella marca el territorio y circunda a lo circundante, nutre a los que se alimentan y es la vida de todo lo que vive. Todo el proceso se existencia queda comprendido dentro de su poder, desde el nacimiento, la adolescencia, la madurez y las etapas definitiovas. Es el vientre y es la tumba, reune el bien y el mal, la razón y la locura, y todas las formas disponibles.

Solo los genios capaces de las mas altas realizaciones (pluscuamperfectos) pueden soportar la revelación completa de la sublimidad de la mujer-diosa-mujer. Para los hombres menores (que abundan) ella reduce sus fulgores y se permite aparecer en formas concordantes con esas fuerzas limitadas. La mujer, en el lenguaje gráfico de la mitología, representa la totalidad de lo que puede conocerse. Por eso los conocimientos previos - incluidos otras mujeres y otros hombres, todos los saberes - son propedéuticos... porque todo se necesita para llegar a ella, para ser digna de su irrupción en un momento dado. Podrá aparecer de manera misteriosa: con una mirada, con un mensaje o con un llamado (llamame el lunes a las 10). Y será definitivo, milagroso. El héroe es el que llegar a conocerlo porque toda su vida ha sido preparación para ese encuentro. Y el encuentro no tiene sorpresas: porque todo ha sido preparación para ello. Ella lo atrae, lo guía, lo incita a romper con las trabas, las ataduras, los misterios. Y si el héroe puede emparejar su significado y logra liberarla, los dos, el conocedor y el conocido, serán libertados de toda limitación. Y serán libres para siempre y víctimas gozosas de las ataduras del amor. El héroe que pueda tomarla como es, sin restricciones indebidas, con la seguridad y la bondad que ella requiere, es potencialmente el rey, el dios, el inmortal.

El matrimonio místico con la diosa reina del mundo representa el dominio total de la vida del héroe, porque la mujer es la vida y el héroe es su conocedor y se vuelve su dueño. No importa que ya tenga dueño: el héroe lo será en otra dimensión, suprema, definitiva. La diosa mujer es la tentación suprema que le ofrece refugio y protección, y que amenaza con aislarlo de la realidad, encerrarlo en seno, hacerlo parte de su cuerpo, tentarlo con su belleza, hacerlo naufragar (Nausica) en el territorio de sus deseos... pero si logra incorporarla a su vida, la muer tentación se convierte en fortaleza y el héroe se convierte en una fortaleza, porque en su interior mora la fuerza de una divinidad que tiene como virtud la capacidad de recorrer todos los resquicios de la interioridad del héroe, derribar todas las murallas interiores, abrir todas las puertas, formular todas las preguntas y crear un nuevo mundo, mejor definitivo.

cfr. CAMPBEL, JOSEPH (1972), EL HEROE DE LAS MIL CARAS. F.C.E. (libremente adaptado y curiosamente en las dos bibliotecas)