TECNOLOGIA Y PRODUCCION DEL CUERPO

El avance de las ciencias en general, de las ciencias biológicas y médicas, y sobre todo el avance en las biotecnologías se ha asociado con las numerosas ideas que circulan el universo de post-modernidad (con los nombres que se le quieran asignar) para convertir a los cuerpos humanos en material de abordaje, tratamiento, re-configuración, reciclado y adaptación a los requerimientos de sus usuarios interiores. En esta línea debemos pensar por ejemplo la progresión geométrica con que los cuerpos han sido objeto de diversas intervenciones. Así por ejemplo:

(01) Cuerpos operados por razones de salud. Operaciones relacionadas con eugenesia (cesáreas) y operaciones relaciones con alteración de la reproducción.
(02) Cuerpos alterados mediante operaciones: diversos tipos de cirugías estéticas, con el uso de verbos muy curiosos: poner, sacar, estirar, sustituir, mejorar, acondicionar, achicar, agrandar, etc. No intervienen sólo los cirujanos plásticos, sino un ejército invasor: odontólogos, oftalmólogos, dermatólogos y otros, con el séquito de sus auxiliares técnicos y equipamiento tecnológico.
(03) Cuerpos modelados a través de diversos tipos de gimnasias, con la presencia de los especialistas y los medios tecnológicos.
(04) Cuerpos arreglados y formateados mediante diversos aportes cosméticos (industria) y sus especialistas: estilistas, estilistas, cosmiatras, cosmetólogos (eventualmente la presencia de dermatólogos). Los peluqueros estilistas ocupan un curioso lugar de privilegio en este escenario ya que combinan varias de las funciones enunciadas (asociadas al vínculo que suelen establecer con los usuarios).
(05) Cuerpos disciplinados mediante diversos tipos de dietas.
(06) Cuerpos violentados a través de privaciones o agresiones: bulimia /anorexia.
(07) Cuerpos tentados permanentemente por el disfrute de todos los placeres
(09) Cuerpos divididos por la estrategia de la erótica que juega con la exhibición y la mirada, la histeria y el deseo, la promesa y la negativa, la invitación y la postergación.
(10) Cuerpos asociados a un interior invadido por energizantes (psico-somáticos), antidepresivos, de rendimiento sexual o de ampliación de la posibilidad de gozo, mecanismos regulatorios del estado de ánimo y de la autoestima, chalecos químicos para amortiguar las conductas.

Generalmente todas estas propuestas están acompañadas por abundante literatura (publicaciones), medios televisivos con canales específicamente destinadazos a cada uno de los ítems, programas especiales relacionados con el tema, sitios virtuales de asesoramiento e imagen. Y un nuevo universo de artefactos, instrumentos, herramientas, maquinaria, productos tecnológicos que acompañan los esfuerzos y las decisiones de los usuarios.

SITIOS PARA DISPONER DE MATERIALES Y REFERENCIAS

http://www.filosofia.net/materiales/ensa/ensayo2.htm
http://www.instituto127.com.ar/libro_del_profesor_jorge_eduardo_noro.htm
http://www.luventicus.org/articulos/03ALR007/versionHTML.html
http://www.luventicus.org/libreria/filosofia/index.html
http://www.reduc.cl/raes.nsf/0/76f37fafcd69858304257165004c2065?OpenDocument
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=818920
http://contexto-educativo.com.ar/archivo.htm
http://www.quepasa.cl/medio/articulo/0,0,38035857_165317001_207369805,00.html
http://contexto-educativo.com.ar/
http://www.ideasapiens.com/
http://weblog.educ.ar/espacio_docente/lengua/archives/001161.php
http://www.noveduc.com/93.htm
http://www.campus-oei.org/n2056.htm
http://www.rieoei.org/edu_val14.htm
http://www.educar-argentina.com.ar/AGO2000/educ5.htm
http://tierradegenistas.blog.com.es/?tag=fondo%20de%20armario
http://anabasisdigital.iespana.es/g/g4/g4_5.htm
http://dmoz.org/World/Espa%C3%B1ol/Sociedad/Filosof%C3%ADa/Fil%C3%B3sofos/B/Buber,_Martin/
http://www.bnm.me.gov.ar/i/centro_doc/boletin/06_04/hemeroteca/05.php
http://www.conexioneseducativas.cl/noticias/00005304
http://www.campus-oei.org/n4135.htm
http://www.sannicolasweb.com.ar/personales/juanchi/
http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ceducacion/aportes1.html
http://www.espacioblog.com/mauriciobertero/post/2006/06/27/la-escuela-es-producto-historico-verdadera-construccion
http://www.bnm.me.gov.ar/cgi-bin/wxis.exe/opac/?IsisScript=opac/marc.xis&dbn=BINAM&mfn=074571&t=1
http://www.oei.es/decada/adhesionesp1.htm
http://www.ideasapiens.com/filosofia.sxx/feducacion/martin_%20buber_%20fil_%20educacion.htm
http://72.14.209.104/search?q=cache:BTqlMiStnBkJ:www.avizora.com/publicaciones/educacion/educacion_02.htm+%22Jorge+Eduardo+Noro%22&hl=es&ct=clnk&cd=37
http://directory.domaintools.com/IDEASAPIENS.COM
http://www.quepasa.cl/icarito/enciclopedia/portada/indice/0,0,38035857___J_7,00.html
http://www.aica.org/index.php?module=displaysection&edition_id=180&format=html
http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=ANUALIDAD&revista_busqueda=2085&clave_busqueda=2005
http://elintruso.cl/laventana/?author=13
http://www.icarito.cl/medio/articulo/enviar/0,0,38035857_165317001_207369805,00.html?canal=p
http://www.pereiraeduca.gov.co/instituciones/galeriadigital/proyectos_ley/ed_ambiental/Revista%20Iberoamericana%20de%20Educaci%F3n.htm
http://webs.ono.com/usr002/IPSEIDAD/apoyos_foros.html
http://revista.iered.org/v1n2/html/maristizabal.html
http://www.quintopoderjournal.com.ar/educacion.htm
http://abc.gov.ar/paginaescuela/0109IS0039/Educasupecomparada.htm
http://www.esap.edu.co/ModulosAPT/Teorias_Estado_Poder.pdf
http://www.mylanguage.gov.au/es/1418387
http://www.malargue.gov.ar/english/exposit4.htm
http://www.tendencias21.net/Las-escuelas-atraviesan-una-crisis-de-sentido_a950.html
http://www.chilepotenciaalimentaria.cl/?m=200605&paged=2
http://www.atinachile.cl/node/12903
http://www.campus-oei.org/oeivirt/n.htm
http://www.filosofia.net/materiales/ensa/ensa22.htm
http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=noticias.VisualizaNoticiaIU.visualiza&noticia_id=1492
http://www.chilepotenciaalimentaria.cl/?p=469
http://www.rieoei.org/deloslectores.htm
http://centrocientificotecnologico.blogspot.com/
http://enlaceweb.net/pipermail/interlink/2006-June/006664.html
http://72.14.209.104/search?q=cache:C6jZHIw-bbAJ:www.ilhn.com/ediciones/4152.php+Noro+Jorge+Eduardo&hl=es&ct=clnk&cd=38
http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/boletines/b_284/284.html
http://html.rincondelvago.com/socrates_5.html
http://www.noveduc.com/2dasjornadas/trabajosaceptados.htm
http://www.oceano.com/oceano/pdf/boletin_n10.pdf
http://miseditoriales.blogspot.com/
http://www.luventicus.org/articulos/03DyE002/index.html
http://elintruso.cl/laventana/?cat=29
http://kairos26.bitacoras.com/categorias/filosofia-y-pensamiento
http://kairos.bitacoras.com/
http://kairos26.bitacoras.com/
http://www.ilhn.com/ediciones/4152.php

PREFERIRIA NO HACERLO

Un extraño libro, un cuento largo, en realidad, llegó a mis manos - desde un recóndito estante de mi biblioteca - por la recomendación y referencia de Paula Sibila: Bartleby, El escribiente de Menville. Es un texto curioso, de 1853 en donde se plantea una situación kafkiana antes de la aparición de Kafka: esos sinsentidos que nos rodean en la vida cotidiana por los que las cosas suceden sin que podamos dar cuenta de la razòn por la que efectivamente suceden... y a su vez la imposibilidad de poder cortarlas, darles otro giro, producir el cambio. Bartleby - en el relato del abogado que lo emplea como escribiente en su estudio - es un empleado fiel que construye el mundo y sus decisiones según su antojo. Nadie lo mueve de su mundo ni de sus decisiones. La frase que recorre todo el texto, es una frase mortal: Preferiría no hacerlo... De esta manera el escribiendo se aisla, renuncia a obedecer, no da explicaciones, hace lo que le parece y termina ignorando todos los preceptos: los laborales, los sociales, los relacionales. Esa extraña actitud que finalmente se sumará a un estado de absoluta pasividad e invasión del bufet del abogado lo llevará a ser encerrado en una prisión y terminará muriendo en ella por la repetición de la misma frase: Preferiría no hacerlo. El verbo preferiría se convierte en un escudo que deja abierta una posibilidad que en realidad nunca existe, por Bartleby no está dispuesto a ningún cambio, nada en él admitirá algún cambio de actitud. Es un relato curioso, contagioso, con una situación al mismo tiempo disparata y posible, en el contexto de una ocupación, la de escribientes, que ocupaba mano de obra necesaria para dar cuenta de las necesidades administrativas del período... Los escribientes eran - seguramente - un producto de las escuela de la época y una ocupación subordinada al pensamiento y a las determinaciones de las profesiones relevantes de la época.

DI BENEDETTO + ZAMA

Ha sido una experiencia maravillosa a pesar del período en que pude leerlo. Se trata de una obra magistralmente escrita en donde el lenguaje encuentra el lugar justo y donde las frases resuenan absolutamente libres en su manera de decir y de hacer. Porque no se trata de una novela que se desarrolla en la historia (Paraguay y finales del siglo XVIII), sino que el ZAMA es alguien que comparte con el lector su pensamiento, su vida, su curiosa mirada sobre la existencia y la realidad. Tiene referencias directas a la costumbres de aquellos tiempos y de aquel lugar, pero tiene la suficientemente universalidad como para mostrarse como el ser humano que somos. Un ser humano cruzado por el escepticismo, la nada, la indecisión, el descuido, la imposibilidad de establecer relaciones, de crear un mundo medianamente a la medida de sí mismo. No hace lo que quisiera, no vive donde desea, no posee a las mujeres que quiere, no tiene dinero, no puede disfrutar, parece perseguido, nada le sale a la medido de algún proyecto, porque ni el sabe cuáles pueden ser sus proyectos.

Esos pensamientos que van y vienen no son del siglo XVIII, sino del XX y Zama somos en parte todos nosotros, 50 años después de la creación de su autor.

"Si un hombre quiere se puede ser la una y ser la otra. El consigue ver a una mujer como es y como lo desea". (203). La realidad, en suma, es nuestra construcción... pero muchas veces ni siquiera tenemos valor para imaginar los mundos posibles.

Para recomendar y volver a trabajar.

MUERTES EN LA HISTORIA + SILENCIO DE LOS INOCENTES

Cuatro chicos, cuatro criaturas, cuatro niños han abonado la literatura y la historia de nuestra patria. Y el llanto y la muerte de esos inocentes resuenan desde el pasado y golpean sobre el presente. Es el silencio de los inocentes que no pueden gritar pero que algo nos dicen: el bebé que el indio mata delante de la cautiva y que se colvierte en molestian y ayuda en la silenciosa pelea que se produce entre Fierro y el indígena; el chico rubio, el cautivo rubio a quienes los indígenas sacrifican porque consideran (tal vez no sin razón) que son los blancos los cuasantes de la peste; el chico al que le vuelan la cabeza cuando el toro descontrolado se escapa del matadero de Echeverria y el lazo hace un movimiento inesperado cercenándole la cabeza y manteniéndo el resto del cuerpo erguido sobre uno de los troncos de los corrales... Y el chico al que Santos Perez mata sin razón, porque sí, cuando en la emboscada de Barranca Yaco da cuenta de Facundo... Desde algún lugar de la historia nos están diciendo algo.

021. DEMASIADA SANGRE HAY EN NUESTRA HISTORIA

“Facundo, con gesto airado y palabras groseramente enérgicas, le hace entender [al doctor Ortiz] que hay mayor peligro en contrariarlo allí, que el que le aguarda en Barranca Yaco, y fuerza es someterse sin más réplica. Quiroga manda a su asistente, que es un valiente negro, a que limpie algunas armas de fuego que vienen en la galera y las cargue: a esto se reducen todas sus precauciones.

Llega el día, por fin, y la galera se pone en camino. Acompáñale, a más del postillón que va en el tiro, el niño aquel, dos correos que se han reunido por casualidad y el negro, que va a caballo. Llega al punto fatal, y dos descargas traspasan la galera por ambos lados, pero sin herir a nadie; los soldados se echan sobre ella, con los sables desnudos, y en un momento inutilizan los caballos y descuartizan al postillón, correos y asistente. Quiroga entonces asoma la cabeza, y hace, por el momento, vacilar a aquella turba. Pregunta por el comandante de la partida, le manda acercarse, y a la cuestión de Quiroga “¿Qué significa esto?”, recibe por toda contestación un balazo en un ojo, que le deja muerto.

Entonces Santos Pérez atraviesa repetidas veces con su espada al malaventurado secretario y manda, concluida la ejecución, tirar hacia el bosque la galera llena de cadáveres, con los caballos hechos pedazos, y el postillón, que con la cabeza abierta se mantiene aún a caballo. “¿Qué muchacho es éste? –pregunta, viendo al niño de posta, único que está vivo-. –Este es un sobrino mío –contesta el sargento de la partida-; yo respondo de él con mi vida”. Santos Pérez se acerca al sargento, le atraviesa el corazón de un balazo, y en seguida, desmontándose, toma de un brazo al niño, lo tiende en el suelo y lo degüella, a pesar de sus gemidos de niño que se ve amenazado de un peligro.

Este último gemido del niño es, sin embargo, el único suplicio que martiriza a Santos Pérez; después, huyendo de las partidas que lo persiguen, oculto en las breñas de las rocas, o en los bosques enmarañados, el viento le trae al oído el gemido lastimero del niño. “ (SARMIENTO, FACUNDO. CIVILIZACION O BARBARIE)

020. CAMBIO DE EPOCA

De pronto, la cartografía disponible se torna inservible, las brújulas y los sistemas de orientación no nos ayudan en nada, los paradigmas se vuelven inservibles y nos encontramos sumergidos en un territorio del que nada sabemos. Creíamos que era el lugar de siempre, la geografía acostumbrada, pero todo ha cambiado. Los mismos rituales que en su momento fueron nuestros recursos cotidianos se han vuelto inservibles, las señales que aguardamos encontrar han sido destruidas y avanzamos a ciegas tratando de encontrar nuevamente el camino y reconocer la realidad. Tal vez se trata de armar nuevamente los mapas, trazar nuevamente las coordenadas, explorar el territorio y salir a la búsqueda de la mejor respuesta posible, convencidos de que – de ahora en más – los cambios en la geografía se volverán una práctica permanente. No será fácil, pero posiblemente sea el único recurso de supervivencia y de salvación.

Lo que digamos no es necesariamente toda la verdad, sino parte de una verdad que podemos construir a partir de lo que nos pasa (“estamos tocando fondo”, dice Gabriel Celaya) No pretendemos lograr la aprobación sino despertar interrogantes para poder analizar lo que sucede y tener una mirada que sabe combinar un sano realismo con una esperanza militante: tal vez estemos navegando en una embarcación que comienza a hundirse; no se trata de un naufragio, pero debemos despertar a todos los marineros, no sea que, mientras el banco de hunde, algunos sigan festejando o se dediquen a pintar el casco o las paredes y adornar inútilmente los camarotes.

019. TACTICA Y ESTRETAGIA (2)

Los términos Táctica y Estrategia remiten al vocabulario militar y refieren al manejo de recursos para el desarrollo de una acción; se diferencian en su definición según los momentos y circunstancias. Si lo Estratégico responde a una lógica de orden vertical y refiere a los planteos previos -de acuerdo a hipótesis y suposiciones, que permitirían llegar posicionado a la acción-, lo Táctico responde a una lógica de orden horizontal y se refiere al manejo de todos los elementos durante el desarrollo de la acción misma, lo que implica ir variando los planteos de acuerdo a las circunstancias que se van presentando en el momento. La Estrategia orienta hacia una visión como ciencia; la Táctica, hacia un arte. Michael de Certau propone una iluminadora distinción entre estrategia y táctica que tal vez podría ubicarnos en algún camino. "La estrategia –nos dice– postula un lugar susceptible de ser circunscrito como algo propio y ser la base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas.” Al contrario, "la táctica no tiene más lugar que el del otro; debe actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraña". Tomando algunas otras distinciones que hace Certau, diremos que la estrategia responde a un conjunto de relaciones de fuerzas que hace posible, a un sujeto de voluntad y poder, formular la distinción de lo propio en relación con lo ajeno.

018. DE CERTEAU + TACTICA Y EXTRATEGIA

Estrategia, tactica y educacion : El que tiene el poder siempre define racionalmente una ESTRATEGIA, establece las reglas de juego que le permiten manejar la situación. Las instituciones de la sociedad se estructuran en torno a las estrategias de quienes la controlan. Las estrategias suponen reglan y movimientos que todos deben compartir. Pero lo cierto es que los que no tienen el poder pueden responder a la estrategias con las respuestas deseadas y se tornan funcionales a la dominación y o al orden establecido, o pueden producir sus propios movimientos generando sus propias tácticas. Las tácticas son movidas no pensadas por la estrategia, no imaginadas, imprevistas. El poder suele – entonces – rectificar sus estrategias para neutralizar las tácticas tratando de lograr la respuesta prevista y deseada.
La estrategia de un ejército es la racional previsión del ataque que ha sido definido evaluando las propias fuerzas, la posición del enemigo y las eventualidades de su desplazamiento… pero el enemigo no siempre responde de la manera que se imagina, sino que genera sus respuestas, creando sus tácticas que tienen mayor versatilidad y creatividad porque debe responder a situaciones reales.

Cuando la sociedad pensó en disciplinar a la población convirtiendo a los súbditos en voluntarios servidores del estado, a los feligreses en convencidos creyentes de una religión, a los soldados en valientes servidores de la patria, a los trabajadores en sacrificados constructores del futuro, pensó en la escuela: la escuela moderna es el fruto de una estrategia del estado moderno. El mayor grado de elaboración en la construcción del ciudadano: cuando el siglo XVIII pensó en la construcción del ciudadano e interpretó que la moralización disciplinaria y la civilización superadora de la barbarie eran los recursos necesarios para construir la mejor sociedad imaginada por el poder hegemónico de Europa. Pero la respuesta no siempre fue la esperada: muchos se sujetaron al juego que planteaba la estrategia, pero muchos quedaron afuera, resistiendo al modelo y jugando sus tácticas: el excluido, el que no ingresaba a la escuela, el que no se sometía, el que renunciaba a la sociedad, el que desconfiaba de la generosidad del estado estaba jugando con sus reglas, creando sus tácticas. Pero estas tácticas exigen otro tipo de investigaciones porque no han sido registrada por el discurso, la lectura, la escritura oficial, fiel a las estrategias hegemónicas.

En nuestros días, la educación en manos del Estado supone como estrategia el uso de la escuela y de sus discursos modernos como el único camino para su expresión. Los docentes como funcionarios suponen un juego, movidas y respuestas que no siempre responden a la realidad… porque los alumnos y usuarios de la escuela hacen sus propias jugadas, construyen sus propias movidas, tienen su propia táctica de subsistencia y resistencia al sistema. Mientras el sistema y el estado multiplican su intervención estratégica, los usuarios (y aparentes beneficiarios) efectúan su resistencia produciendo en marcha sus tácticas; abandono, ausencia de estudio, indisciplina, desprecio por el trabajo, ruptura de las reglas de juego, incumplimiento, desgana, enfrentamiento con la estructura escolar de la que no reniegan y a la que no combaten. Mientras el sistema tiene posibilidad de usar el discurso oficial para poder comprobar sus estrategias, las tácticas en manos de quienes resisten no siempre tienen posibilidad de ser conocidas.

017. ALGUNOS MATERIALES DISPONIBLES

El tema del hombre. Fragmentarismo, ruptura e incertidumbre. www.anabasisdigital.comFilosofía.
Recuperar la función profética en las puertas del siglo XXI.
www.filosofia.net/materilales
Desafios de la Razón. Posibilidad de pensar en libertad.
www.filosofia.net/materilales
Filosofía, ideología y política. La cuestión educativa
www.filosofia.net/materilales
Nuevos escenarios para una nueva escuela
http://contenidoeducativo.com.ar
Martín Bubber: filosofia y educación.www. Ideasapiens.com/filosofia
Diez años después: razones de una transformación pendiente http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ceducacion/index.html
El trabajo. Presente y futuro de un bien escaso.
http://www.luventicus.org/articulos/03U020.
Formación de Formadores. Docentes funcionales al sistema o intelectuales críticos y transformadores?
http://contexto-educativo.com.ar/2004/2/nota-06.htm
Etica y política. Reconciliación y perdón. http://www.luventicus.org
Actitudes y valores: la posibilidad de recrear una escuela significativa.
http://www.campus-oei.org/revista/edu_val14.htm
Vigilancia Epistemológica y Discurso Pedagógico http://www.malargue.gov.ar/english/exposit4.htmwww.instituto127.com.ar (biblioteca)
La realidad actual desde la escuela: Qué cambia en la escuela cuando todo cambia http://www.malargue.gov.ar/english/exposit4.htmwww.instituto127.com.ar (biblioteca)
Aportes para la Constitución de un Pensamiento Latinoamericano Original http://www.malargue.gov.ar/english/exposit4.
www.instituto127.com.ar
Educación y Escuela, A pesar de Todo
www.instituto127.com.ar
Platón: Las Leyes, filosofía y educación
www.instituto127.com.ar
Las escuelas necesarias
http://www.tendencias21.net/Las-escuelas-atraviesan-una-crisis-de-sentido_a950.html
http://www.tendencias21.net/Las-escuelas-necesitan-relatos-sectoriales_a1036.html
http://www.tendencias21.net/Las-escuelas-necesitan-una-nueva-matriz_

016. 76 - 83 O LA DESAPARICION DE LOS VINCULOS SOCIALES

Rompieron la trama, cortaron los hilos. Y la sociedad se fue desarmando de una manera irreversible. No regresamos más al estado original. Han pasado los años y no se ha podido reconstituir la trama original. Fueron sacando uno a uno los hilos, imperceptiblemente primero, violentamente después. Y finalmente lo dejaron en nuestras manos: fuimos nosotros mismos los que rompimos el tejido: rompimos lo que quedaba, destruimos lo que comprometía, cortamos lo que nos unía.
Como esos viejos tejido: un hilo, un punto… y la prenda ya muestra el quiebre de la continuidad. Los intentos de arreglos son vanos: la trama no será la original, y frecuentemente exhibe la falla y denuncia el final del proceso. Habrá que desarticular los hilos y tejer nuevamente todo. Difícil, demasiado difícil.
Minaron nuestra confianza y generaron la desconfianza. A partir de entonces se vivió un proceso de ruptura que depositó en ambas orillas la sospecha. “Se lo llevaron. Vino la policía. Anoche allanaron la casa: por algo será”: era el quiebre estigmatizador para algunos y sus amigos y su familia…” o “Es curiosa la vida que lleva: en algo andará” era la condena para los que colaboraban directa o indirectamente con la destrucción, se sentían vencedores y soñaban con el botín material o virtual que les aguardaba. Unos acusados de entregadores, de colaboracionistas…otros acusados de violentos, de zurdos, de peligrosa izquierda, de ser portadores de ideas raras, sospechosas, subversivas de un indefinido orden… Las miradas se cruzan pero se evitan las palabras: sin dar ni pedir explicaciones. Y es el juego feroz de las traiciones, de la delación, de la entrega mutua.
En el medio – expectantes como en todas las guerras - los que pretendían mantenerse a salvo: mirando a unos y a otros, escuchando a unos y a otros… obedeciendo a unos y a otros, hablando de unos y de otros. Temiendo, sobre todo, temiendo… y siempre es peligroso el miedo.En la misma familia, en el mismo barrio, en la misma escuela, en la misma ciudad: los unos y los otros, blancos o negros, puros o impuros, salvos o condenados, cielo o infierno.Si estás vivo, si nadie te ha molestado, si a vos no te han interrogado, algo pasa, no eres de los nuestros. Si estábamos reunidos nosotros cinco… y cuando regresamos a casa nos llamaron y amenazaron a nosotros cuatro: eres tú el responsable… ¿Por qué esas tus largas ausencias? ¿Dónde estuviste los últimos días? ¿No tenían algunos amigos militares? ¿Tu hijo no militaba el JP, en la universidad, no estuvo en las movilizaciones? ¿Vos también estuviste cuando regresó y en qué bando jugabas? ¿Hiciste la denuncia? ¿No te convenía callarte y no levantar sospecha? ¿No la hiciste? ¿No tenés miedo de que te estén probando?
Entonces, la trama se comenzó a rasgar, lentamente: no nos hablemos (por las dudas), no nos veamos (por las dudas), no nos visitemos (por las dudas), no nos relacionemos mas (por las dudas), quememos lo que nos une (por las dudas), tiremos todo (por las dudas), eliminemos esas fotos (por las dudas), borremos los nombres y la memoria (por las dudas)…Demasiada prudencia para poder seguir viviendo, demasiada prudencia para que la vida pudiera tener algún sentido…
Consideramos necesario borrar todos los contactos con la vida para sobre-vivir: dejamos de vivir para sobre-vivir, abandonamos a los nuestros para sobrevivir con ajenos. Construimos otras historias: en otro lugar, con otra gente, en medio de paisajes extraños. Como no nos quedaban vínculos, como los hilos estaban cortados, los teléfonos rotos, las direcciones borradas, los nombres olvidados nunca tuvimos regreso. Nunca.
Mataron a muchos, pero sobre todo mataron socialmente a todos. Una sociedad de la sospecha y del aislamiento: no nos reunamos, no podemos, no nos conviene, evitamos hablar de ciertas cosas. Evitamos que digas lo que sabes (no queremos quie nos pase como el Mosse Millán, el cura memorioso de la obra de Sender, culpable por haberse enterado de la verdad, seguro de la traición futura, casi inmediata), evitamos que te diga lo que sé: saber nos compromete porque pesa en nuestro interior como una culpa y puede depositarme en una de las dos orillas en el momento menos pensado. Optamos por vivir solos, con nuestras culpas familiares (nos allanaron, nos revisaron, nos tomaron declaración, llevaron preso a uno o a varios), como estigma y estigmatizados, sospecha y condena. Optamos por mirar desde las ventanas entornadas o en el silencio de la noche y de la casa oscura lo que sucedía a nuestro alrededor. Solos definitivamente solos.
Nos hemos quedado con nombres huérfanos. Nombres de gente que no está con nosotros, que nunca más volvió a nuestro lado… y que no está muerta, que ha elegido - como nosotros – lugares alternativos para seguir viviendo, sobreviviendo. Nos despedimos para siempre. Nunca lo supimos. Fueron las últimas miradas, las últimas palabras, los saludos postreros, las advertencias, los lugares comunes. Quedaron algunos papeles, libros, menciones… pero nunca más nos vimos. Esos son los otros desaparecidos de nuestras vidas: los que nunca más pudimos volver a encontrar y que resuenan en nuestra memoria en ciertas noches de insomnio clandestino. Viven en otra dimensión y se han desarticulado de nuestras vidas: ¿adónde habrán ido a parar las noches de discusiones y de risas, de estrategias y de utopías y esos simples gestos cotidianos que llenaban dulcemente nuestra existencia?Que nos hayan obligado a olvidarnos de nosotros, que nos hayan obligado a sepultar en el olvido no solo las convicciones (que mutan con el tiempo) sino también los afectos, los acuerdos, las amistades, las miradas, las palabras… ¿cómo se ejercita la memoria? ¿cómo se sale al encuentro?
Es verdad que hubo historia después, pero no pudo contra nuestro olvido, contra nuestras direcciones borradas, las cartas quemadas, los libros enterrados, los nombres sepultados, la memoria anestesiada.
Entonces comprendo que es verdad, que en realidad muy poco sabían la verdad, acerca de la verdad: la mayoría encerrada estaba encerrada dentro de sí misma, necesitado de silencio y de oscuridad, tratando de no escuchar, de no ver, de no hablar. Los padres y las consignas para los hijos. Los hijos y las advertencias a los padres. Si no veo, si no escucho, si no hablo, no existe. Ya se fue, ya no está: ha sido decididamente un sueño.
No lo entenderán las generaciones posteriores, aunque crecerán en esta nutriente de la prudencia y del silencio: no te metas. Pero nunca sabrán las oscuras razones, los misteriosos laberintos de la memoria y del olvido.
Me pregunto, simplemente, si habrá otra revancha, la posibilidad de recrearnos, de lograr re-aprender, de re-apropiarnos de lo que alguna vez olvidamos…

015. NUEVA VERSION DE LA FELICIDAD

Cada uno tiene su propia versión de la felicidad. Tal vez nunca se intente definirla, tal vez nunca se cuestione su presencia o su ausencia. Lo cierto o lo definitivo es que de la felicidad cada uno tiene su propia experiencia e interpretación. En la novela La Tregua, la madre de Laura Avellaneda afirma: “ la verdadera felicidad es un estado mucho menos angélico y hasta bastante menos agradable de lo que uno tiende siempre a soñar. La gente ha creído que la felicidad era una permanente sensación de indefinible bienestar de gozoso éxtasis, de festival permanente. Los presuntos desgraciados que no viven eso tan vez son ya felices pero no se han dado cuenta”. Y no es raro que uno se vea rodeado de concepciones de felicidad que le hace desconocer la felicidad que ya tiene entre sus manos. Porque uno no puede ser feliz respondiendo a la medida de una definición. La felicidad se deja describir a posteriori, cuando efectivamente se la ha disfrutado y se va desvaneciendo, del mismo modo que al despertar la realidad desplaza las bellezas del sueño…Para algunos la felicidad es algo cercano a la utopía, al mundo de los sueños, a un deseo nunca alcanzado y siempre esperado.La felicidad es la razón de una lucha perpetua, de la vida o de la muerte. Hay quienes prefieren contentarse con lo poco y bueno que tienen abandonando lo mucho y mejor que los demás parecen disfrutar: la vida, simplemente, el bienestar, las riquezas, todas y cada una de las cosas del mundo, el universo imposible o el cotidiano desarrollo de la existencia rutinaria pero segura.La felicidad es un carretel siempre dispuesto a albergar el hilo de nuestro goce. Nunca ofrece resistencia, ni impone criterios. Es pasiva, dócil, dispuesta. Por momentos se lanza desbocada por el camino de la promesa y con la misma violencia devuelve todo lo que por meses retuvo entre sus brazos. No quiere comprometerse con ningún formato, ni eternizarse en formas definitivas. No nos dice nada. No pronuncia palabra. Calla. Esta dispuesta a abrazar siempre nuestras decisiones… Cuando el carretel desaparece, cuando el hilo se corta, cuando todo fenece, uno se queda con los despojos de lo que pudo entretejer. La felicidad, en suma, depende de nosotros. Y yo aun no sé cuál es la mía.(febrero / 06 y algunos años antes, también)