416. TATUAJES, PIERCING Y CONSTRUCCION DE SUBJETIVIDADES

Tatuajes y piercing pueden representar simplemente un juego, un pasatiempo, una moda efímera, un entusiasmo repentino o de ocasión… pero también puede representar un medio para construir la subjetividad, para afirmar o definir su interior, para demarcar el propio interior, pare reconstruir historias o vínculos desarticulados… Si en la primera aproximación, el juego puede desacreditar las decisiones (mas allá del derecho de cada sujeto a decidir sobre su propio cuerpo), en la segunda interpretación, no se trata de hechos fortuitos, anecdóticos, opinables, sino síntomas o expresiones de vivencias propias. Esto no elimina el debate acerca del lugar en que se deben construir la propia historia, los propios duelos (muertes, separaciones, rupturas afectivas, fechas, nombres), las referencias internas que contribuyen a definir qué somos y cómo somos. Tal vez clavar en la epidermis o en la propia carne un piercing o grabar de manera indeleble uno, varios o sucesivos tatuajes sea un procedimiento con mayor impacto exterior pero no necesariamente con mayor procesamiento interior. Porque si se trata de dejar rastros, marcas, señas, mojones… en nuestro interior deberían estar tatuados, engarzados todos estos acontecimientos que nos permiten ser y vivir, organizarnos y proyectar.

En este intento por jugar con nuestro cuerpo o convertirlo en un ámbito de registro de nuestras construcciones subjetivas, algunos optan por hacerlos en los sitios del cuerpo que normalmente se exhiben; otros optan por lugares menos frecuentados pero adaptan su vestimenta a la determinación de dar a conocer el registros; y otros finalmente eligen la intimidad del cuerpo a la que solamente acceden ellos o aquellos que están habilitados para frecuentarlo (por diversas y variadas razones)… a menos que esas decisiones sean precisamente las que habiliten una desefadada exhibición del propio cuerpo.

Piercing y tatuajes desencandenan otras problemáticas, especialmente aquellas que tienen que ver con la intervención sobre el cuerpo:

(1) La decisión de intervenir sobre el propio cuerpo: el cabello, la barba, el rostro (afeites y cosmética), auto-tatuajes, auto-perforaciones, adicciones.

(2) La decisión de autorizar a otros que intervengan sobre el cuerpo: operaciones estéticas, operaciones necesarias para atender a problemas de salud, tatuajes externos, piercing, perforaciones.

(3) La intervención externa y disciplinaria sobre el otro: (a)Tatuar para identificar (campos de concentración). (b) Extirpaciones o marcas por motivos religiosos (circuncisión, otros). (c) Disciplinar el cuerpo del hijo: identidad sexual, costumbres culturales, horarios (comidas, necesidades fisiológicas, etc), higiene, presentación. (d) Moldear el cuerpo del soldado (Foucault/1): fortaleza, resistencia, porte, marcha, presencia, resistencia al dolor, etc. (e) Moldear el cuerpo del trabajador (siglo XIX): vestimenta, cabello, barba, horario, rendimiento diario, distribución de los tiempos vitales (dormir, alimentarse, vigilia). (f) Moldear y modelar el cuerpo del alumno: vestimenta o uniforme, higiene, limpieza del cuerpo, control de necesidades corporales, cabello. Sentarse, desplazarse en orden (filas), marchas, permanecer en silencio, escuchar, dirigir la mirada. Escribir con la mano que corresponde y leer en la posición establecida. No tocar el cuerpo del otro (Foucault/2).

(4) Nuevas intervenciones en el cuerpo de los usuarios de la escuela: cabello a medida, cabello atado en las mujeres, no teñirse o cambiar el color natural (¿?), evitar los afeites y la cosmética (ojos, rostros, labios) y cuidados de sectores del cuerpo (unas pintadas), modalidad de la vestimenta: no llamar la atención, no provocar, no diferenciarse de los demás (homogeneizarse)porque el cuerpo debe permanecer ignorado, disimulado, oculto detrás de las funciones principales (cuerpos que solamente escuchan, miran y escriben). Mandatos para los alumnos y para los docentes.

(5) Contradicción con respecto al uso del cuerpo de las culturas juveniles: exhibirlo, mostrar sus partes, desinhibición: desnudez, provocación, juego de las vestimentas (ocultar y mostrar, ropa interior que se marca, se sugiere, se quiere mostrar) cambios de identidades: barba, cabello, teñido, afeites, etc. La diversión no juega con la mirada del cuerpo del otro, sino con la clausura de la mirada: la luz solo refleja ráfagas de cuerpos que se iluminan fugazmente, no hay encuentro con el cuerpo del otro sino miradas oblicuas, ajenas, aceleradas; la diversión clausura la mirada sobre el cuerpo desinhibido del otro, clausura la palabra (no se puede hablar, no se puede escuchar). Tatuajes y piercing permiten intervenir sobre el cuerpo para dejar testimonios definitivos (tatuaje) o pasajes (perforaciones del piercing), jugando con las perforaciones (tatuar es perforar, los piercing representan perforaciones de la epidermis o completas)… Cuerpo que, al mismo tiempo, se entrega y que se mezquina.

415. NUEVA ARCA DE NOE + ¿SE NECESITAN VARIAS?

El archipiélago noruego de Svalbard, conocido por muchos como “la Perla del Ártico”, es un lugar remoto y extraño situado entre los 74º y los 80º Norte. Longyearbyen, su capital, es el sitio habitado más próximo al Polo Norte geográfico.

En este archipiélago se ubica también una construcción que nos remite a las películas de ciencia ficción sobre el fin del mundo. Estoy hablando de la Bóveda Global de Semillas de Svalbard (en inglés, Svalbard Global Seed Vault y en noruego, Svalbard globale frøkvelv), que ya ha sido apodado como la “bóveda del fin del mundo”.

Un silo que se construyó a 130 metros de profundidad en una montaña de piedra arenisca en la isla de Spitsbergen, cerca de Longyearbyen, a 1.000 kilómetros de Noruega y a otros 1.000 del Polo Norte. Las obras se iniciaron en marzo de 2007 y el silo se inauguró oficialmente el 26 de febrero de 2008. La Bóveda Global de Semillas sería al mundo de la agricultura lo que el arca de Noé fue al mundo de los animales, pues se ha constituido como el almacén de semillas más grande del mundo, diseñado para proteger la biodiversidad de las especies de cultivos que nos sirven como alimento.

Desde su inauguración, ya guarda en su interior 100 millones de semillas procedentes de un centenar de países. Pero los tres almacenes en los que está dividido el silo tienen la capacidad de atesorar hasta 2.000 millones de semillas.

En caso de cataclismo medioambiental o de extinción, estas semillas garantizarán la recuperación de los cultivos de las especies de las que depende la alimentación de la humanidad. No es algo tan remoto: el 90 % de los alimentos que consumimos en la actualidad provienen de sólo 150 plantas distintas, frente a las más de 7.000 que procedían en el siglo pasado.

Para la conservación de este preciado tesoro se han tomado unas medidas de protección, vigilancia y almacenaje que recuerdan bastante a las de un banco suizo. En primer lugar se ha estudiado su particular enclave. Por su disposición geográfica y geológica, en caso de que ocurriera un fallo eléctrico en los sistemas de refrigeración que mantienen las muestras a 18 grados bajo cero, no habría lugar para la alarma. El permafrost son las capas de hielo permanentemente congelados, un perfecto refrigerante natural que rodea la estructura y que continuaría manteniendo las muestras a menos 6 grados centígrados.

Además, la bóveda es impermeable a la actividad volcánica, los terremotos, los tsunamis, la radiación, las consecuencias del cambio climático o las invasiones víricas. No hay que olvidar que la mayoría de calorías que ingiere la población mundial proceden de sólo 30 cultivos, así que quizá dentro de poco sea este búnker de ciencia ficción escondido en las gélidas entrañas de una montaña polar la única salvaguarda para el futuro de la humanidad.

RELATO DEL DILUVIO Y EL ARCA DE NOE =

GENESIS. CAPITULO 6

La maldad de los hombres

6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
6:2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.
6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
6:6 Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.
6:7 Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

Noé construye el arca

6:9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.
6:10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
6:11 Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
6:12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.
6:13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
6:14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera.
6:15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.
6:16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.
6:17 Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
6:18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.
6:19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.
6:20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.
6:21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.
6:22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.

Ante un mundo que vive atentando contra su supervivencia... ¿cuantas ARCAS se necesitan? (1) ¿arcas para guardar células que permitan reconstruir las principales especiales animales? (2) ¿arcas para guardar los avances claves de la tecnologia? (3) ¿fecundaciones latentes para asegurar la conitnuidad de la especie humana? (4) ¿arcas que aseguren el aire no contaminado, el agua, la tierra fértil? ¿Este fue el sentido del DILUVIO? ¿Un mundo destruido o a punto de destruirse que había que salvar?

414. EL FUTURO ENTRE NOSOTROS

“Este libro trata de lo que le pasa a la gente que se siente abrumada por el cambio. Trata del modo en que nos adaptamos —o dejamos de adaptarnos— al futuro. (…) Estas páginas, por el contrario, se ocupan de la cara «suave» o humana del mañana. Más aún: se ocupan de los pasos que hemos de dar para poder alcanzar el mañana. Tratan de materias corrientes y cotidianas: los productos que compramos y los que rechazamos, los sitios que dejamos atrás, las corporaciones en que vivimos, las personas que pasan, cada vez más de prisa, por nuestras vidas. Sondean el futuro de la amistad y de la vida de familia. Investigan extrañas y nuevas subculturas y estilos de vida, junto con una serie de temas diversos, desde la política y los campos de deportes hasta los vuelos espaciales y el sexo.
Lo que les sirve de lazo de unión —en el Libro, como en la vida— es la estrepitosa corriente del cambio, una corriente hoy tan poderosa que derriba instituciones, trastorna nuestros valores y arranca nuestras raíces. El cambio es el fenómeno por medio del cual el futuro invade nuestras vidas, y conviene observarlo atentamente, no sólo con las amplias perspectivas de la Historia, sino desde el ventajoso punto de vista de los individuos que viven, respiran y lo experimentan. La aceleración del cambio en nuestro tiempo es, en sí misma, una fuerza elemental. (…)
Primera: vi claramente que el «shock» del futuro ya no es un posible peligro remoto, sino una verdadera enfermedad que afecta a un número creciente de personas. Este estado psicobiológico puede describirse en términos médicos y psiquiátricos. Es la enfermedad del cambio.
Segundo: me espantó, gradualmente, lo poco que saben hoy en día de adaptabilidad tanto los que exigen y producen grandes cambios en nuestra sociedad, como aquellos que pretenden prepararnos para hacer frente a tales cambios. Graves intelectuales hablan enérgicamente de la «educación para el cambio» o de la «preparación de la gente para el futuro». Pero, virtualmente, nada sabemos sobre la manera de hacerlos. En el medio más velozmente cambiante con que jamás se haya enfrentado el hombre, seguimos ignorando lastimosamente las reacciones del animal humano. Tanto nuestros psicólogos como nuestros políticos se sienten turbados por la resistencia, aparentemente irracional, al cambio de que dan muestras ciertos individuos y grupos. (..)
El concepto de «shock» del futuro —y la teoría de la adaptación que se desprende de él— indica vivamente que tiene que haber un equilibrio no sólo entre los grados de cambio de los diferentes sectores, sino también entre la velocidad de cambio del medio y la rapidez limitada de la reacción humana. Pues el «shock» del futuro nace de la creciente diferencia entre las dos.”

ALVIN TOFFLER (1973), El “shock” del futuro. Barcelona. Plaza & Janés editores

413. SORPRESAS TE DA LA VIDA + BENJAMIN BUTTON

LA INCREIBLE HISTORIA DE BENJAMIN BUTTON

Es una película para disfrutar y una película para pensar, porque mas allá del juego de las imágenes con que magistralmente trabaja el actor, a lo largo de todas las etapas, hay una historia muy curiosa que se le ocurrió a Scott Fitzgerald en 1922 y que tardaron mucho tiempo en poder convertir el cuento en una película. El autor se inspiró en una cita del escritor y periodista estadounidense Mark Twain: “La vida sería infinitamente más alegre si pudiéramos nacer con 80 años y nos acercáramos gradualmente a los 18”.

Sin mencionar todas las virtudes que ya son sobradamente conocidas y comentadas, se puede mencionar:

- Todo tiene regreso, todo alguna vez vuelve, nada es para siempre, pero nada está definitivamente perdido. De alguna manera los lugares, los amores, los nombres, los recuerdos, las personas pueden recuperarse.

- El juego del reloj que abre la película con esa particular conjetura que juega con la posibilidad de volver atrás el tiempo y recuperar lo perdido… reloj que cierra la película con su sustitución y el huracán que inunda la ciudad en que todo sucede.

- El juego del azar y de las casualidades que en escenas magistralmente armadas explican por qué suceden las cosas y por qué pueden no suceder o volver a producirse. El caprichoso el azar…

- La sensación de que la vida es un eterno aprendizaje que no finaliza nunca y que es mucho más aprendizaje cuando uno nace con demasiada edad como para saber bastante.

- El filme se rodó en Montreal, el Caribe y Nueva Orléans, ciudad natal del personaje principal, que se estaba recuperando de los efectos del huracán Katrina (2005) cuando recibió al equipo de producción.

Hubo por lo menos tres intentos de filmacion de la películas, ya que se consideraba complicado adaptar el argumento. Hay críticos y fanáticos del cine que notan un parecido entre las historias de Benjamin Button y el inolvidable Forrest Gump, sobre todo porque el guionista de ambos filmes es Eric Roth.

El inicio del cuento original:

“Hasta 1860 lo correcto era nacer en tu propia casa. Hoy, según me dicen, los grandes dioses de la medicina han establecido que los primeros llantos del recién nacido deben ser emitidos en la atmósfera aséptica de un hospital, preferiblemente en un hospital elegante. Así que el señor y la señora Button se adelantaron cincuenta años a la moda cuando decidieron, un día de verano de 1860, que su primer hijo nacería en un hospital. Nunca sabremos si este anacronismo tuvo alguna influencia en la asombrosa historia que estoy a punto de referirles.

Les contaré lo que ocurrió, y dejaré que juzguen por sí mismos.

Los Button gozaban de una posición envidiable, tanto social como económica, en el Baltimore de antes de la guerra. Estaban emparentados con Esta o Aquella Familia, lo que, como todo sureño sabía, les daba el derecho a formar parte de la inmensa aristocracia que habitaba la Confederación. Era su primera experiencia en lo que atañe a la antigua y encantadora costumbre de tener hijos: naturalmente, el señor Button estaba nervioso. Confiaba en que fuera un niño, para poder mandarlo a la Universidad de Yale, en Connecticut, institución en la que el propio señor Button había sido conocido durante cuatro años con el apodo, más bien obvio, de Cuello Duro.

La mañana de septiembre consagrada al extraordinario acontecimiento se levantó muy nervioso a las seis, se vistió, se anudó una impecable corbata y corrió por las calles de Baltimore hasta el hospital, donde averiguaría si la oscuridad de la noche había traído en su seno una nueva vida.”

Su final:

“No había malos recuerdos en su sueño infantil: no le quedaban recuerdos de sus magníficos días universitarios ni de los años espléndidos en que rompía el corazón de tantas chicas. Sólo existían las blancas, seguras paredes de su cuna, y Nana y un hombre que venía a verlo de vez en cuando, y una inmensa esfera anaranjada, que Nana le señalaba un segundo antes del crepúsculo y la hora de dormir, a la que Nana llamaba el sol. Cuando el sol desaparecía, los ojos de Benjamin se cerraban, soñolientos… Y no había sueños, ningún sueño venía a perturbarlo.

El pasado: la salvaje carga al frente de sus hombres contra la colina de San Juan; los primeros años de su matrimonio, cuando se quedaba trabajando hasta muy tarde en los anocheceres veraniegos de la ciudad presurosa, trabajando por la joven Hildegarde, a la que quería; y, antes, aquellos días en que se sentaba a fumar con su abuelo hasta bien entrada la noche en la vieja y lóbrega casa de los Button, en Monroe Street… Todo se había desvanecido como un sueño inconsistente, pura imaginación, como si nunca hubiera existido.

No se acordaba de nada. No recordaba con claridad si la leche de su última comida estaba templada o fría; ni el paso de los días… Sólo existían su cuna y la presencia familiar de Nana. Y, aparte de eso, no se acordaba de nada. Cuando tenía hambre lloraba, eso era todo. Durante las tardes y las noches respiraba, y lo envolvían suaves murmullos y susurros que apenas oía, y olores casi indistinguibles, y luz y oscuridad.

Luego fue todo oscuridad, y su blanca cuna y los rostros confusos que se movían por encima de él, y el tibio y dulce aroma de la leche, acabaron de desvanecerse.”

Los caminos de la vida
no son como yo pensaba
como los imaginaba
no son como yo creia
Los caminos de la vida
son muy dificil de andarlos
dificil de caminarlos
yo no encuentro la salida
Yo pensaba que la vida era distinta
cuando estaba pequeñito yo creía
que las cosas eran facil como ayer
Que mi viejecita buena se esmeraba
por darme todo lo que necesitaba
y hoy me doy cuenta que tanto así no es (,,,)

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Como decía mi abuelita:

El que rie ultimo se ríe mejor.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

Cuando lo manda el destino no lo cambia ni el más bravo,

si naciste pa' martillo del cielo te caen los clavos.

La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.

412. HAITI + INJUSTICIA

Cuesta mantener la mirada en las pantallas del televisor, mientras uno disfruta de la mesa, de las vacaciones, de la familia, del aire, de los amigos. Allí está todo el horror, todo el horror concentrado, sin ninguna razón, sin explicaciones, sin posibilidades de retornos, sin justicia alguna. ¿Vivimos en el mejor de los mundos posibles? La razón busca ver lo que los ojos niegan. No hay sentido en este desastre. Son las páginas de LA PESTE de Camus o del ENSAYO SOBRE LA CEGUERA de Saramago, una especie de retorno al estado primitivo, a la supervivencia. Sobran los ejemplos sobre las situaciones límites, sobre lo que uno definitivamente no elige y no puede evitar. En ese escenario sin referencias, sin presente, sin futuro hasta es imposible pensar las situaciones límites, porque todos viven en el límite...o nunca a tenido la posibilidad de elegir lo que quieren hacer de sus vidas.
¿Vivimos en un mundo mas seguro, mas racional, con un progreso evidente? ¿O por el contrario no hemos logrado resolver los problemas elementales de la supervivencia humana? ¿La razón lo ha puede todo o apenas están pronunciado las primeras palabras que satisface a los que pueden disfrutar del progreso de las ciencias? Humanos, demasiado humanos... y hasta hay una figura de Dios que se desdibuja ante tanta injusticia innecesaria.

411. TROPA ESPECIAL + EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

No se trata de contar los detalles de una película que, aunque previsible, tiene un llamativo grado de violencia. Lo importante es que pone en escena los debates de nuestros días: si la violencia del estado es racional y legitima, si admite todos los excesos, si puede sobrepasar todos los límites. En la película solamente hay policías, habitantes de las favelas, traficantes de drogas, escuadrones especiales. No hay ni gobierno, ni palabra del gobierno. No hay justicia, ni palabras de jueces. Nada. La guerra está librada y sólo hay que poner las cámaras para ver cómo se desarrolla.
En ese laberinto suburbano, policías, escuadrones especiales y marginales tienen el hilo de Ariadna para no perderse. Sólo quienes dominan el laberinto sobreviven, porque pueden refugiarse en él o salir de él.
La preparación de las tropas de elite recuerdan escenas de muchas películas norteamericanas, aunque no dejan de presentarse como un realismo extremo.
El cruce con la universidad, los debates burgueses, el consumo social de drogas, los libros de moda (Foucault y otros) es muy curioso: ese policía - anulando su identidad de tal - en las aulas y discutiendo el tema del poder, de la sociedad de la vigilancia y de control, poniendo en esos lugares "otra palabra", es una forma muy curiosa de plantear antinomias.
Hay un final que interpela: el policía (descubierto como tal y convencido de su vocación) enfrenta una manifestación para gritarles que la droga que consumen y que toleran (aunque rija la prohibición) es un producto clandestino de esa mundo violento que como policías combaten. Hay una contradicción ideológica, en ese defender y al mismo tiempo sostener la presencia (¿necesaria?) de las favelas y de la miseria.

Dirección: José Padilha. Brasil. 2007. 115 min. Con Wagner Moura (capitán Nascimento), André Ramiro (André Matias), Caio Junqueira (Neto), Milhem Cortaz (capitán Fábio), Fernanda Machado (Maria), Maria Ribeiro (Rosane), Paulo Vilela (Edu), Fernanda de Freitas (Roberta), André Mauro (Rodrigues), Fábio Lago (Baiano).Guión de José Padilha, Rodrigo Pimentel y Bráulio Mantovani.

410. HOME + EN CONTEXTO NOS DETERMINA

Con Isabelle Huppert, Olivier Gourmet, Kacey Mottet Klein, Madeleine Budd, Adélaïde Leroux. Dirección: Ursula Meier. Guión: Ursula Meier, Antoine Jaccoud, Raphaëlle Valbrunne. Fotografía: Agnès Godard Suiza / Francia / Bélgica 2008 95'

La familia vive una existencia ideal junto a una autopista abandonada o nunca habilitada... el juego de complicidad, camaradería y afectos es envidiable. Pero el entorno cambia: de pronto la autopista se habilita y se convierte en un infierno que invade el territorio que les "pertenecía", corta la comunicación con el mundo (quedan a-islados) y el insoportable ruido de los vehículos que pasan a gran velocidad y en todos los momentos del día se convierte en una tortura.

La opción podria haber sido huir (de hecho, la hija mayor que insiste en seguir con sus costumbre, lo hace), pero especialmente para respetar los deseos de la madre, optan por quedarse.

Y entonces, se desata el infierno, porque el entorno cambia a los que nos rodean: las buenas relaciones se transforman en agresiones, peleas, gritos, locura, violencia.

Hay un intento final: cerrar, clausurar, tapiar todas las aberturas y quedar definitivamente encerrrados en la CASA que ha sido construida a la vera del camino. No habrá ya autos, peligros, aislamiento, ruidos... pero implicará una clausura que se convierte en una tumba, es decir: otro tipo de infierno.

La luz y el aire que vuelven a aparecer cuando la madre opte por romper uno de los muros construidos, le devolverán todos los ruidos, pero también toda la vida. Y el caminar hacia otro lugar, por el campo, aunque a la vera de la autopista, es un llamado a la libertad (la misma que viven cuando se toman un recreo para descansar junto a un árbol solitario, alejándose del infierno.

Es una metáfora de nuestras propias alienacionaciones, de nuestros infiernos, cercanos, lejanos,posibles.

408. DEMASIADO

A veces sucede. La vida nos sorprende. Tal vez sea el tiempo, el cambio de año, el final del trabajo, el inicio de las vacaciones, la pérdida de los tiempos y de los espacios, la susprensión de los proyectos. O todo eso.
Pero lo cierto es que hay algo de sueño clausurado, de ausencia potenciada, de orfandad en ataque... o ese dialéctico entrecruzarse de sueños y proyectos, de miradas y palabras, de sospechas y confianzas.
Y tal vez sea eso. Que esta ausencia pese demasiado.

Cuando cruces la frontera
entre tu la casa y la mia
para estas manos vacias
trae amor a manos llenas
que tengo el alma en sequia.
Traeme bajo la capa
el frasco de los suspiros
y el veneno que Cupido
pone a las flechas que lanza

Cuidate por los caminos
de los falsos peregrinos
que al inocente delanta
por dar vida a lo que muerto estaba
Y sabes que tu amor es clandestino
se que es un juego prohibido
pero aceptare el castigo
que me impongan por quererte.

Dame amor de contrabando
librame de esta condena
Dame amor de contrabando
que soy como un alma en pena
dame amor de contrando
trae las alforjas llenas
de la esencia del pecado,
del sabor de la canela
trae tus besos censurados...
que amores como los tuyos
por estas tierras no quedan.

Cuando cruces la frontera
entre tu cama y la mia
para estas noches tan frias
trae calor de primavera.
y sabanas de alegria
Traeme pasion en rama
en especias, el deseo
delirio a granel y a fuego
marca tu huella en mi almohada.

Debes de empujar mi puerta
yo la dejare entreabierta
y entre las sombras te espero
con tu contraseña no precisas llaves
que tu amor es clandestino
se que es un juego prohibido
pero aceptare el castigo
que me impongan por quererte.

Dame amor de contrabando
librame de esta condena
Dame amor de contrabando
que soy como un alma en pena
dame amor de contrando
trae las alforjas llenas
de la esencia del pecado,
del sabor de la canela
trae tus besos censurados...
que amores como los tuyos
por estas tierras no quedan.

Dame amor de contrabando
librame de esta condena
Dame amor de contrabando
que soy como un alma en pena
dame amor de contrando
trae las alforjas llenas
de la piel mas deseada
de la ruta de la seda
de las magias de las hadas...
que amores como los tuyos
por esta tierras no quedan.